一、红河学院及校内科研机构概况

自2003年从原“蒙自师范高等专科学校”升本及更名为“红河学院”以来，红河学院进入了一个超常规的跨越式发展，从单纯的教学型师范学校向教学与科研并重的综合性大学发展，从一所地方性师范院校成为了一所向区域性、国际化的国门大学发展。红河学院目前有教职工800多人，在校全日制本科生有13000人，其中在校彝族学生有约1500人左右。红河学院发展势头较好，在省内地州院校中排名前列。

2014年之前，红河学院校内的学术研究机构中还没有彝族文化研究的机构，14年之前的文化研究机构有：红河学院国际哈尼/阿卡研究中心、红河学院农村发展研究中心、红河学院滇越研究中心、红河学院越南研究中心、红河学院红河流域发展研究中心。

红河州彝族人口过百万，彝族文化深厚博大，红河学院的发展中，不应该忽视这100万彝族人口，应该积极发挥高校优势，在学校内设立专门性的研究机构，为这100万人口的经济、社会、文化需求及发展服务。

2014年4月，经过多年的争取和努力，红河学院国际彝学研究中心正式被批准成立。

二、本中心名称的得来

    本中心的名称，目前已确定取名为“红河学院国际彝学研究中心”。

之前曾考虑过的名称有：“滇南彝学研究中心”、“红河流域彝学研究中心”、“红河彝学研究中心”、“跨境彝族研究中心”，在反复论证后，最终敲定为“红河学院国际彝学研究中心”。该名称的得名，主要原因如下：

    1、当前全国的彝学研究中，还没有专门性的以跨境彝族、国际彝学研究为主的学术机构。而国际彝学研究是近年的一个热点（第五届国际彝学研究会2013年10月25-27刚刚在成都召开），跨境彝族研究至今基本还是空白。

    2、目前，国内标名“彝学”或“彝族文化”的学术机构已有多家，主要有：中央民族大学彝学研究所、西南民族大学彝学研究中心、凉山州彝族文化研究所、西昌学院彝族文化研究基地、楚雄州彝族文化研究所、毕节学院彝学研究院、保山学院彝族文化研究中心。这些彝学学术研究机构在名称上均没有凸显“国际彝学”和“跨境彝族”两个特点。

    3、跨境彝族集中在云南省内，主要是文山州、红河州、思茅市、西双版纳州、临沧市、保山市等，这几个地州中红河州拥有独特的优势：

    1）只有红河州是彝族为主体民族之一的自治州

    2）红河州的经济实力最强

    3）彝族人口最多，红河州彝族人口已达100万。

    4）地方高等院校中，红河学院的办学水平、科研能力均高于其他地州高校。

    5）红河州有人数众多、研究能力较强的彝族干部和学者；有红河州彝学会、州民族研究所作为强有力的支撑基础。

文化传承、人才培养、科学研究、服务社会是现代高等院校的四大主要职能。因此，综上所述，红河学院具备了成立“国际彝学研究中心”的一切条件，合情、合理，应当、应该。

三、当前彝学研究的现状与分析

我们认为，彝学研究在过去取得了巨大的成就；当前处于平缓发展阶段，发生着调整和重构，存在着一些问题；对将来的彝学发展，必须高瞻远瞩，做好长期发展规划。

（一）过去取得了巨大成就。

中华人民共和国建立后，特别是改革开放后，中国少数民族文化发展出现了新的春天，彝族文化事业也得到了长足发展，第一代彝学先驱主要是从旧时代走过来的、参加过革命战争、或出生在红旗下的第一代等彝族文化精英，他们遭遇和体验过旧社会国民党统治下的民族歧视与文化偏见，深刻理解和热爱中国共产党民族平等、团结和共同繁荣的民族政策，他们纷纷投入到了彝族文化研究的大潮中。这当中，以刘尧汉为代表的学者们，出版了在国内外均引起高度重视和反响的重要著作，提出了多个创新性的观点。改革开放至上个世纪90年代末，形成了彝学研究的一个高潮阶段。各地纷纷成立彝学研究会；学者们著书立说；观点纷呈；四省区成立了彝文古籍协作小组；特别值得一提的是，1986年，以果吉宁哈先生为主的知识分子，提出“救人、救书、救学科”的口号，多次上书国家民委，在中央民族学院（现为中央民族大学）内成功申报了彝文古籍整理大专班，以特招的方式每年从全国各彝区中招生20人，培养了一批又一批的彝族文化接班人。红河彝学也在此时进入了快速发展的时期，涌现出了许多著名的彝族知识分子和文化专家，如李乔、戈隆阿宏、普璋开、师有福、龙倮贵等等一大批民族精英人物，翻译出版了大量的彝文古籍文献，较为系统的研究了彝族文化。回顾过去，事实上我们发现，今天各彝区的彝族文化专家，多为在此阶段中涌现，这说明，拥有文化研究的环境和平台是何等的重要。

（二）目前的状况和危机

上个世纪90年代末，随着国家对教育系统的改革，中央民族大学取消了彝文古籍翻译大专班，自此，彝族文化研究（特别是彝文古籍文献翻译）高级人才的高端培养工作中断，彝族文化研究事业逐渐产生后继无人、人才断层的情况，出现了发展危机，这种不利局面一直持续到今日。失去国家层面的直接支持，但是各地仍然在不断努力，有所作为，彝学人才培养和彝学研究进入了各自为政的阶段，各地彝学研究出现了不平衡发展局面。有的地区，能获得政府和社会的各种援助，发展势头较好；而有的地区，随着老一代彝学专家的年老、退休、逝去，逐渐走入低谷。整体而言，主要表现如下：

    1、中央民族大学取消了彝文古籍整理大专班，对彝族传统文化造成了巨大影响。北京丢失了中国彝学研究事业的龙头地位。

    2、中国彝学研究事业的重心向成都转移，西南民族大学利用独特的地缘和人才优势，已经成功申报并建立了现代彝学学科体系，目前已经建立了彝族文化研究相关的专业从本科—硕士—博士—博士后的不同层次的学科体系，成功接过彝学研究事业的接力棒。

    3、有的地州市内、县在区域内出现彝学研究的小热潮。有的地州、县成立了彝学研究会，出版多部彝学研究著作、集刊，召开各种彝学会议，对毕摩进行培训等，以实际行动，大手笔运作，直接推动了地方彝学事业的发展。比较典型的如贵州毕业地区、云南昭通地区、大理州巍山县、红河州元阳县、玉溪市峨山县等，如红河州元阳彝学会举办了全县毕摩的普查兼培训工作、翻译整理了多部彝文珍贵古籍、出版了多部彝学研究文集。

    4、文化支持经济开发，经济反哺文化发展，在发展条件较好的县市，出现了企业界人士的文化自觉意识——认识到本民族文化的重要性，自觉自愿支持本民族文化的传承和发展。在贵州、四川凉山、昆明、广西等地成立了彝族企业家协会，如2009年第八届全国彝学会的举办工作中，贵州彝族企业界人士的捐款达上百万元。

    5、非物质文化遗产保护与彝族文化的发展紧密联系。非物质文化遗产保护工作切实推动了彝族文化的发展。如巍山彝族打歌、石屏彝族海菜腔原生态演唱等进入了国家非物质文化遗产保护目录，大量的彝族传统文化内容进入了省、州、县的各级非物质文化遗产保护目录中。一大批彝文古籍入选了国家珍贵古籍名录。

    6、高等院校承担彝学研究和人才培养的重任，一些地方建立了彝学研究机构。如西南民族大学中国彝学研究中心、西昌学院的彝族文化研究基地、毕节学院的彝族文化研究院、保山学院的彝族文化研究中心。

当前，在以上平缓发展的同时，全国彝学研究事业也出现了一些问题，我们需要直面问题。存在的主要问题如下：

    1、受现代市场经济的冲击，彝族传统文化不断萎缩，甚至消亡。

    2、彝学研究的本民族后备人才缺乏，出现断层局面。老一代知识分子、专家由于年老、退休、逝世，越来越少，而年轻学者的涌现太少。

    3、受行政区划的制约和影响，各地各自为政，彝族文化事业步调难统一

    4、各地彝学研究事业的能力和水平不一，有的地区，彝学研究学者十分稀少。如版纳、思茅、临沧、保山龙陵等地。

    5、部分原有的彝学研究专家出于各种原因，放弃甚至背弃彝学研究事业，纷纷投身其他行业或领域。

    6、部分民族干部在新形势下不懂党的民族理论与政策，对中华民族多元一体格局理解不深，甚至出现“我不是彝族的干部”的极端错误言论，对彝族文化的发展不理解、不过问、不支持，一定程度上严重伤害和阻碍了彝学研究的发展。

     7、目前多数的彝学研究成果，注重历时轻视共时。多数成果停留在彝文文献翻译为汉文、传统文化内容的收集、民俗资料汇编的层面，缺乏社会变迁的视野和现代学术理论的关照。静态的传统文化研究较为全面和深入，但对现代的社会文化变迁关注较少。特别缺乏现代学科理论与方法的使用，如缺少经济学、政治学、社会学、人类学、民族学、卫生学等领域的研究。

     8、彝族村落“空心化”与“内卷化”现象严重。一些彝族山寨，寨子里只剩下老人和小孩，中间一层人大多在外打工，影响彝族传统文化的代际传承。

四、成立“红河学院国际彝学研究中心”的必要性

     1、红河州是继凉山彝族自治州之后的全国彝族人口第二多的州，在红河州的所有少数民族中，彝族人口排名第一（104.33万人），红河彝族文化博大精深，拥有与汉字甲骨文一样历史悠久的自源文字——彝文及其众多的彝文文献。

红河彝族先民用彝文谱写了自己悠久的历史和灿烂的文化，其内容涉及彝族社会历史文化生活的方方面面。目前在学术研究方面，红河彝族文化没有得到应有的重视，很多文化内容学者们涉及不多，甚至还有许多研究空白。

成立红河学院国际彝学研究中心，既符合党和国家的民族平等、团结和共同繁荣的民族政策，也符合云南省建设民族文化大省的宏伟目标，还符合红河州文化强州的发展目标，更重要的是，可以成为红河学院民族学硕士点建设中的另一个支撑和推动力量。

2、彝族是西南边疆跨境而居的民族，但是目前学界对这方面的研究基本处于空白。在彝族跨境而居的几个边疆地州市中，红河州是经济实力、文化实力最强的一个州，州内跨境而居的彝族较多。红河学院需抓住这一优势，果断抢占先机，展开对跨境彝族的文化研究，从而加强我校在跨境民族研究方面的覆盖力和研究力，有力推动我校的“地方性、民族性和国际化”战略发展。

3、展示彝族文化，传承彝族文明，满足一百多万彝族同胞文化生活的需要。民族文化，既是一个民族精神世界的写照，又是这个民族所创造的物质文化和精神文化的结晶。如果一个民族真的失去了自己独特的民族文化根基也将意味着失去了这个民族的生命之魂。文化消失了，一个民族的内涵和个性也就无从谈起。

红河州彝族人口多、支系齐全、文化类型多样、内涵丰富。通过对红河彝族文化的保护、传承研究，增加了彝族同胞的文化需求和文化自信，研究成果的推出有利于各个民族之间的进一步增进认识和了解，使得各民族之间更加的融洽与和谐。同时通过研究展示红河彝学的魅力，能更好的展示彝族文化的全貌。

4、红河学院的发展需要整合校内外的学术、教育资源。目前，“彝学”已经实现了从本科—硕士—博士—博士后的国家教育体系，红河学院成立彝学研究中心，可以有效利用国家教育资源。依靠这个教育体系，为红河学院的研究队伍的打造和培养，提供平台和保证。

5、加强人才培养，打造高质量的研究团队。目前，我校的研究主要侧重于哈尼族文化研究，但是也不能忽略彝族文化研究，两者都应当重视起来，哈尼学、彝学可齐头并进，同步发展，共同为我校的民族学学科建设服务。

6、展示地方魅力，增加地方的文化自信。

每一个地方都有其地域文化优势，或者说都有其独具特色的文化现象。地方特色文化名片是城市品位的突出反映，是城市综合素质的高度概括，地方文化名片展示出了地方的文化精神。彝族文化是红河魅力文化的重要组成部分，我们发掘彝族文化，升腾本土彝族文化，有利于弘扬我们的地方精神、展示我们地方魅力、展示红河特点鲜明，内涵丰富的文化特点，进而形成资源优势及发展合力。

7、现代彝族文化的研究和传承人才的培养基地。既面向上层，利用高校优势，培养现代的彝族高端人才；同时，又直接面对地方，服务于社会，参与或主导地方彝族文化的传承和发展，涉足乡土地区的非物质文化遗产传承人，彝语、彝文、毕摩等传统文化，以及现代科学与技术等的培训。

8、成立红河学院国际彝学研究中心，符合红河学院的“十二五”发展战略，符合红河学院地方性、民族性和国际化的办学思路。

五、本中心的目的、宗旨与定位

（一）概而言之，成立红河学院国际彝学研究中心的目的有以下几个方面：

1、传承文化

2、培养人才

3、促进学科发展

4、服务于社会需求

5、服务于国家的边疆安全与稳定

（二）红河学院国际彝学研究中心的宗旨

体现彝学研究的地方性、民族性和国际化特色。

（三）红河学院国际彝学研究中心的定位

打造成为国际知名、国内领先、西南一流的现代彝学学术研究机构。

六、本中心的主要研究的方向和领域

（一）红河学院国际彝学研究中心的学术研究方向主要有以下几个方面：

1、跨境彝族研究

2、人类学民族学与彝族社会文化研究

3、彝族民间信仰与宗教文化研究

4、彝文古籍文献研究

5、彝族扑拉人的文化与社会研究

6、彝族非物质文化遗产保护与传承研究

7、城镇化与彝族文化的现代化调适研究

8、红河流域彝族传统生态文化与生态文明研究

9、彝族歌舞文化的传承与保护研究

10、彝语濒危土语语音数据库与彝学重要文献数据库建设

（二）红河学院国际彝学研究中心的社会实践与服务类工作包括如下方面：

1、进行广泛的社会文化调研，为党和政府的相关决策提供参考依据。

2、宣传彝族文化，在国际、国内展示彝族良好形象。

3、对彝族边民进行普法和科学指导活动

5、参与地方彝族非物质文化遗产的传承与保护工作

6、制作开发彝语、彝文学习软件（产品）以及彝族歌舞艺术产品

7、收集、整理各地毕摩信息，进行地方或区域性的毕摩培训。

8、参与并组织召开各类彝学研究会议，发挥智囊作用。

9、建设和运作国际彝学研究或红河彝学研究网站。

10、成为国际、国内知名高校的合作伙伴和研究基地。

七、中心的特色优势及其发展规划

1、跨境彝族研究：这是最大的特色，为全国独有，既是优势，也是特色。此外清朝时期临安府彝族纳楼土司曾统治三江八里，多次率领边疆各族人民从侵略者手中抢回被占的失地，维护了国家尊严和领土的完整。彝族的跨境而居主要集中在云南南部、西部的边境线上，主要是红河州、思茅市、文山州、临沧地区，在这几个州中，最有条件和能力搞跨境彝族研究的当属红河。目前，彝族跨境民族研究方面，中央民族大学、西南民族大学、云南民族大学、贵州毕节学院、四川西昌学院、云南楚雄师范学院、云南保山学院等高校都有系统研究的设想，但这些大学，要么区位优势不明显，要么人才缺乏，所以进展缓慢。红河学院在这方面具有“人无我有”的巨大优势，本中心将抓住这一研究空白和拥有的便利条件，力争在彝族跨境民族研究方面取得突破，借助优势和机遇，从无到有，将跨境彝族研究做大做强。

2、人类学民族学与彝族社会文化研究：当前，彝学研究方兴未艾，但绝大多数的研究都停留在彝文古籍翻译、彝族民俗资料收集汇编的阶段，缺乏高层次的人类学民族学理论视野关照和跨文化比较研究。找到前人和现阶段研究的不足，才能确定发展路径。因此，红河学院国际彝学研究中心将站在前人的研究基础上，扬长避短，加强用人类学民族学的理论和方法来研究彝族社会文化，与国内外人类学民族学界积极进行学术交往与学术对话。

3、红河流域彝族传统生态文化与生态文明研究：随着我国经济的高速发展，环境与生态问题日益突出。党的十八大正式提出建设“生态文明”社会。学术研究需要与时俱进，主动面对现实问题，积极顺应时代发展的主题，利用研究优势，积极研究人—社会—生态之间的关系，出谋划策为生态文明建设服务。红河流域地跨大理、思茅、楚雄、玉溪、红河，一直流到越南境内，彝族是红河流域内人口最多的少数民族，且跨境而居，因此，对红河流域彝族的传统生态文化与生态文明建设的研究非常有必要。在这方面，已经积累有一定的研究基础，目前已有一项在研的国家社科项目《红河流域彝族传统生态文化与生态文明建设研究》（主持人：李金发副教授）。

4、彝族民间信仰文化与彝文文献研究：在春秋战国时期，彝族就在使用彝文，彝文是一种与甲骨文一样历史悠久的自源文字，彝族人民在历史的发展过程中，用彝文书写下卷帙浩繁的古籍文献。传统中，彝文的使用往往与彝族民间信仰息息相关，从文化整体观出发，学术研究需要将彝族民间信仰与彝文文献联系起来研究。红河州的彝族民间信仰和彝文文献比较发达，民间散落的古籍文献比较多，彝族六大史诗中红河彝族就拥有4部，目前收集并翻译整理出来的多部彝文古籍已经入选进了国家级非物质文化遗产“珍贵古籍名录”中。红河彝文古籍与四川、贵州及云南其他彝区相比，有三个独有的特点就是：一是分类齐全、种类繁多、内容丰富，涵盖宗教、仪式、教育、文学、医药、农业种植等领域，反映了历史上滇南彝族文化的高度发展，而其他彝区的彝文古籍比较单一，比如凉山彝区流传的彝文古籍只有宗教类。二是在清朝中后期，临安府（今建水）曾经施行过彝文毕摩会考制度，将滇中、滇南的彝族祭司毕摩召集到临安府用彝文进行考试，对彝族宗教事务的管理和彝文的规范起了巨大的推动作用。三是清朝时期，临安府曾经用彝汉文双语文书写并颁布法令，石屏县至今还存有彝汉文对照法令碑。我校的龙倮贵教授是知名的彝文文献研究专家，毕业于原中央民族学院（现为中央民族大学）彝文古籍干修班。师有福教授多年来翻译了多部彝文古籍，并个人收藏有多部珍贵的彝文文献。李金发副教授还研发过彝汉文对照的计算机词典。因此，独特的资源+拥有的研究实力，只要整合好研究力量，该领域定能继续突破。

5、彝族扑拉支系的全面研究：彝族扑拉是彝族中较为古老的支系之一，主要集中在红河两岸的十多个县市里，是红河彝族中居住面最广的支系。扑拉支系受到地域地理条件的影响，经济和社会发展极为不平衡，文化发展也呈多元演进的态势，同时彝族扑拉支系是彝族跨境居中人口最多的一支。受到种种条件的影响目前彝族扑拉支系的研究还是一个学术上的空白点，研究彝族扑拉支系的文化，为进一步研究彝族历史及彝族各个支系的交往与发展演变，有着重要的意义。同时也是研究彝族跨境问题最为重要的一项内容。红河有能力把扑拉研究做大、做强、做精，填补这个学术上的空白。

6、彝族爱国主义研究：彝族是我国西南地区较为古老的民族之一，彝族是一支维持西南边疆稳定与安全的重要力量。彝族继承了很多中华的传统文明，因此彝族社会对传统的中华文化有着较高程度的认同。爱国主义一直是彝族社会发展的主旋律，远在南诏时期彝族先辈们就主动内附，对汉文化采取积极的吸纳态度，为多民族国家建设，做出卓越的贡献，明朝时期巍山左土司跟随大明朝廷数次征缅，维护封建君王的权威和国家的尊严，贵州宣慰使奢香夫人高瞻远瞩挫败马哗激变，带领水西彝民世代效忠大明王朝，为多民族国家的巩固做巨大的贡献。清朝末年法国祸乱祖国南疆，纳楼土司率领彝族兵丁，多次从侵略者手中夺回失地。抗日战争中张冲将军率军参加台儿庄战役，为中国军队和中华民族挣回可贵的尊严，打击了日寇嚣张的气焰。

八、中心的工作人员与研究团队

红河学院国际彝学研究中心的人员来源广泛，积极吸收社会的各种正能量，中心设置有中心顾问若干，常务人员的来源主要有其他民族的热心人士，高校、地方和基层的人员等四类人员。

本中心现有核心研究人员6人，其中，教授2人，副教授2人，讲师2人，博士3人。国际彝学研究中心现承担着3项国家社科基金项目，2项国家民委人文社科重点研究基地项目，1项省院省校合作项目以及多个省级、地厅级项目。在社会服务方面承担着多个横向课题。目前，本中心积极开展同省内外相关结构的交流与合作，研究实力和服务社会的能力不断得到增强。中心现任常务副主任为高文博士。

九、中心面临的困难

在本中心预备成立的过程，许多人默默地做出了力所能及的贡献。在当前市场经济的影响、民族文化的萎缩和缺乏强有力支持的情况下，把理想变为现实，实属不易，有困难、有阻力、有艰辛、有危险。目前，在本中心的成长过程中我们遇到了一些困难，最大的困难来自管理体制方面：本中心无行政级别，无专职编制，无办公经费。但我们将坚定我们的信仰和理想，让红河学院国际彝学研究中心，从无到有、从小到大生存和发展，我们将克服一切困难前行。同时，我们欢迎广大彝族文化研究者、爱好者的加入和支持。

（作者简介：高文，彝名：且吉阿申，民族学博士，红河学院国际彝学研究中心常务副主任，研究方向：人类学与跨境民族研究，联系邮箱：2959251442@qq.com）