从古滇国皇室走入深山的傣族
红河绿春县骑马坝花腰傣
玉溪新平县花腰傣
悠悠岁月，欲说题目好困惑。古滇国皇室的贵族后裔怎么跑到我们这些地方？是什么民族如此大胆，竟敢在我们这里称自己是皇室贵族后裔？
其实，这个题目的意思是玉溪新平县一个研究花腰傣文化的朋友告诉我的。他说，红河绿春县骑马坝的花腰傣和新平县、元江县、石屏县、建水县的花腰傣同属一脉，都是从古滇国皇室走来的贵族后裔。在新平，穿着像骑马坝花腰傣服饰的叫“傣雅”。“傣雅”字面上的含义就是“历史上大迁徙中被遗下的傣人”。
我问，有何真凭实据，能证明我们花腰傣就是古滇国的贵族后裔？
他说，2001年，在云南玉溪召开的国际花腰傣学术研讨会上，很多学者认为花腰傣是古滇国的贵族后裔，是从抚仙湖畔迁徙到哀牢山下的。比较充分的证据是：李家山出土的古滇青铜器告诉我们，古滇人信奉“天人合一”，而今天的花腰傣人崇尚自然，相信万物有灵；青铜器上所绘人物的装扮与今天花腰傣人的装扮惊人相似，头发盘顶为髻，衣服镶金缀银、色彩斑斓艳丽、彩带束腰婀娜、银质配饰繁多；花腰傣盛装用料极其考究，多用丝绸，刺绣也非常精美，配饰繁多，如果要穿戴好全套服饰必须有人帮助，一般老百姓不可能有这样的穿着条件和习惯，只有贵族才拥有这样的富有和尊贵。
新平县的朋友还提出了一个大胆的设想：有一天，抚仙湖边，俞元城里，古滇人如同往常一样过着平静的生活。突然，一场巨大的灾难从天而降，一阵电闪雷鸣过后，便风雨交加，山洪暴发，天塌地陷，湖水猛涨，俞元城被湖水吞没，沉入海底，有一群幸运的皇室青年正好外出打猎幸免于难。他们望着滔滔洪水，强忍失去家园的巨痛，迁徙他方。他们一路披荆斩棘，降妖除魔，历尽千难万险，终于来到了哀牢山下，漠沙江畔。这里山清水秀，景色优美，小河蜿蜒曲折，奔流不息，绿树苍苍，遮天蔽日，气候宜人，四季温暖如春。于是，花腰傣的祖先就留在了这里。
我不敢苟同这位朋友的设想，但也不得不承认他的设想天衣无缝，是那么地叫人信服。能与古滇国皇室贵族后裔攀上亲戚，是我十八辈子的愿望，但愿这是真实的历史。
设想归设想，是古滇国贵族后裔也罢，是疲于奔命的流亡平民也罢。如今，曾辉煌一时的古滇国王朝早已在两千多年前就沉入了抚仙湖底，而骑马坝的花腰傣也早已在东仰的腹地安营扎寨了两百多年。这才是不争的事实。
那么，骑马坝的花腰傣又是从哪里来的，是怎么进入东仰腹地的呢？要说清这个问题就得多费一些口舌了。不过，还得喝一口玛玉茶，润润喉，让我慢慢道来。
话说嘉庆四年（1799）正月，太上皇乾隆帝驾崩，嘉庆皇帝亲政。嘉庆皇帝生长于清代全盛时期，亲政时已过而立之年，丰富的阅历，使他对歌舞升平、纸醉金迷的盛世表象下所潜伏的种种危机，有着较为深刻的认识。因此，他亲政后采取措施，勤政为民，广开言路；更迭要员，惩办贪吏；明理务实，体察民情；奖励垦荒，发展生产。勉励破产的农民到人烟稀少的边远地区或深山老林，开荒种地，新修水利，发展当地的农业和手工业生产。这些深得民心的措施、号令，不久就传了石屏五郎沟。
清朝时候的五郎沟，实际上是一条稍大一些的夹皮沟，寨子密布，人口众多，大部分好地被彝族等民族占领，很多花腰傣村寨夹在缝隙，发展空间极为有限。
在五狼沟，有一家道日趋破落的花腰傣范姓大户，长子名叫范连甲，刚进不惑之年。这人身材魁梧，胆子大，极聪明，是方圆几百里公认的智勇双全的硬汉子。作为长子，他心里对日益衰败的家境感到十分不安，便有了要走出夹皮沟，到外面打造一个崭新世界的打算。
嘉庆六年（1801）隆冬时节的某一天黄道吉日，天高夜黑，伸手不见五指，范连甲和儿时最要好的朋友白玉书、李先生等四个伙伴消失在茫茫夜色的五郎沟，他们肩负使命，怀揣希望，风餐露宿，爬山涉水，向着心中美好的地方前行。他们走走停停，边看边议，跨过红河，越过高山，历尽千辛万苦，耗时半年，踏遍红河南岸的山山岭岭，脚步终于钉在了勐平巩山上。
站在高高的勐平巩山，俯瞰北面的坝子，他们心潮起伏，热泪盈眶，欣喜若狂，尽管眼前的这个坝子，映入眼帘的满是苍凉，迷雾茫茫，但它不正是多少年来魂牵梦萦我们的祖先、花腰傣子孙苦苦寻找的最为理想的栖息之地吗！
不错，这个坝子，就是今天的骑马坝。它像一把翠绿的玉扇，被雄踞于北面的黄连山紧握着扇柄，像是要为远方的来客扇凉；从原始茂密的森林里流淌出的秀水河、旦叮河，恰似从扇柄上穿过的两条玉带，给坝子的写意添上了点睛的一笔；由西向东滔滔而来的渣吗河，其波浪宛如万马奔腾，势不可挡，昼夜不停地在坝子的南面巡视；而东、南、西三面的青山则纵横交错，好似黄连山的忠诚卫士，竭尽全力地在护卫坝子。这样的山，这样的水，这样的地势，真是刚柔相济、阴阳互补、藏风聚气、蕴含生机的宝地。
民国时期，有一地理先生说：“骑马坝像一把扇，容驰不容张”。意思是说，骑马坝的形状好像是一把扇子，要注意加以保护，不要过度开垦，破坏生态，不然很危险。这句话被现代的骑马坝人错误地理解为：“骑马坝像一把扇，容吃不容攒”。因此，骑马坝花腰傣敢吃敢喝，不善于攒钱。
言归正传，题外话少说。那么，范连甲他们看到的这块宝地为何那么苍凉、又为什么没人居住？
其实，早在范连甲他们到来的30多年前，这个坝子就有了卡多、壮家、沙傣等少数民族村寨。由于他们的寨子大多位于渣吗河畔，气候炎热，瘴疠肆虐，这些村寨又没有医治瘴疠的秘方、良药，年年都有不少得瘴疠而死的人，迷信的人就认为是鬼神不容他们居住，于是纷纷迁往他乡。因此，范连甲他们看到的坝子才那么苍凉、神秘。
当时，范连甲他们也不知眼前这个坝子曾经发生的灾难，等走进坝子，看到隐藏在草丛里的干田时，大家心里才有了一丝莫名的蹊跷。
范连甲是个鬼神也要敬畏三分的人，在法术方面也颇有一套。他心想，这个坝子能否住人，不是哪个人说了算，而是苍天、大地、神灵说了算。他从藤篾包里拿出在家时早已备好的祭品，烧上香，依“金、木、水、火、土”和“东、西、南、北、中”的顺序摆上稻谷，对应表示“人、牛、马、羊、猪、狗、猫、鸡、鸭、鹅”，然后用一只土碗罩在稻谷上，跪下双膝，面对黄连山，默默念着咒语，施展法术，虔诚地向神灵祷告，祈盼神灵指点迷津。
第二天拂晓，范连甲迫不及待地，小心翼翼地拿开了碗。咳！真是上苍有眼，范连甲的眼睛笑眯了，眼前的梅花图形让他喜形于色，他们梦寐以求的希望，在一瞬间变成了向往的现实。十粒稻谷纹丝不动。这说明，这个坝子最适合花腰傣定居，是万物生长的理想家园。
接下来，他们四人作了明确分工：范连甲和李先生留下看守坝子，白玉书和另外姓李的一个小伙子马不停蹄地返回五郎沟，动员亲朋好友举家迁来这个坝子定居。
一个多月后，一支60多人的队伍扶老携幼，在白玉书的率领下，经过长途跋涉，终于来到了他们苦苦寻找的这个坝子。安定后，大家举行了庄重的建村仪式，经范连甲提议，村名就定为“勐卖”。“勐卖”是傣语，是“新寨”的意思。
不久,大部分荒芜的干田，在勤劳、勇敢、坚强的花腰傣披星戴月的开垦下，变成了水汪汪的良田。
过了两年，也就是嘉庆六年（1803）春，花腰傣在坝子定居，垦荒复田的消息不胫而走，传到了已在他乡定居的卡多、壮家、沙傣等村寨。这几个村寨的头人觉得太不可思议了，他们想，为什么那个坝子我们居住就会生病、死人，而那些“花腰摆夷”居住就不会生病、死人？鬼神为何不害他们？种种说不清、道不明的谜团，让这些头人们百思不得其解。但是，不管怎么说，这些头人通过几次碰头商讨后取得了共识，那就是这个坝子是卡多、壮家、沙傣等村寨先来占领的，虽然这些村寨已在他乡定居，但也不能便宜“花腰摆夷”，要让“花腰摆夷”拿出一万两白银给这些村寨，不然就叫“花腰摆夷”滚回老家去！
同年秋，卡多、壮家、沙傣、彝寨等村寨各选派4名代表共20多人，在沙傣头人温布函老爷的率领下，气势汹汹地来到坝子，要驱赶已经在这里居住了两年多的花腰傣。
在范连甲新盖的土基房里，双方围绕谁先来到这个坝子居住展开了激烈的舌战。你说你先来，我说我先来，双方各持己见，斗智斗法，公说公有理，婆说婆有理。一方说不过一方，一方斗不过一方。尽管如此，范连甲占了坝子，这本身就是不言而喻的胜利者。温布函老爷不甘心就这样无功而返，便提出要花腰傣拿出一万两白银赔偿损失的无理要求，自然也遭到了范连甲义正言辞的痛击。在万般无奈的情况下，为了一万两白银，卡多、壮家、沙傣等村寨联名，一纸诉状把范连甲告到了元江府。
在元江府县衙的公堂上，元江县令亲审了这桩案子，范连甲和温布函老爷跪地各自陈述了案由并提出了要求，都声称是先来坝子居住的主人，都对坝子拥有主权。这样一来，县令被他俩闹糊涂了，一时难以分辨是非，就下令兵丁把一条有手腕粗大的铁链条烧得通红，摔在范连甲和温布函老爷面前，说是不管哪个先来坝子居住，哪个敢跪上铁链条，哪个就是坝子的主人。温布函老爷被热气扑面的红铁链吓得面如土色，浑身发抖，慌忙往后退，远离铁链；而范连甲却毫不犹豫地往前一跨，双膝勇敢地跪上了铁链，顿时吱吱冒出窒息的青烟笼罩了整个公堂。县令本想以这种惯用的手法吓吓范连甲和温布函老爷，没想到范连甲竟然只要坝子不要命，他立即当庭宣判：坝子归范连甲统领的花腰傣，任何外族人不得侵犯，。看到范连甲仍然跪在铁链上叩头谢恩，县令忙走到范连甲面前，亲切而又痛惜地询问坝子是否取好了名字。范连甲强忍巨大、钻心的疼痛，禀报了他提议取的村名。县令摇了摇头说，你们双方都是为了谁先来坝子居住而争执不休，不远千里闹到元江府，付出了生命的代价。既然这样，这个坝子就叫“先来坝”，现在判归了你们“花腰摆夷”，理所当然把它叫成“摆夷”话，就叫“牵马坝”可好？
范连甲点点头就昏死在公堂上，他为了“牵马坝”这三个字呕心沥血，永远闭上了眼睛，永远离开了他用生命换来的“牵马坝”……
这个真实、悲壮的故事，从嘉庆六年（1803）冬，一直传颂到了今天。不过，在传颂的过程中，不知不觉，不知在哪个时候、也不知在哪个环节，把“牵马坝”传成了“骑马坝”。这或许是天意，或许是一种创意。从“牵马”到“骑马”,虽然一字之差，待遇却天囊之别。大家都有马骑，当然皆大欢喜，何乐不为!
