前些年,我还从教于县城附近的一所学校时,那儿的人教书之余喜欢聚一堆以酒度日.因为我在喝酒问题上的"顽固不化",他们还精心定出了培训计划,只可惜两年后气候变暖,我调离那里,落空了他们的一片期待。不曾想,虽无人苦心栽培,几年后,我却被酒裹挟其中,一次次面对觥筹交错,虽如临大敌却无赖随波逐流.。兴许是此生与酒神狄奥尼索斯无缘之故,有那么几回差点在浊浪涛天中折叠起人生的风帆,误送卿卿性命,至今想起还余悸在心。只是，几次起死回生后，先前对酒不找着边际的一些理解却变得清晰实在起来。
彝族人在喝酒上是很讲究礼仪风度的，谚语主张，美酒慢慢品，又说，命不好的女人嫁酒鬼。喝酒牵连命运，题旨显然宏大。佛家劝谕世人，酒乃伤身之剑，表面这和无酒不成席的传统观念相悖，事实上两者的寓意却殊途同归：剑可伤身也可健身。诗歌在中国传统文化里的份量举足轻重，而诗中酒的芳香却不绝如缕。像杜甫的：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”以酒寄雄心壮志之怀，其鼓动效应于今日之酒桌端倪可见。陶渊明的“人生无根蒂，飘若陌上尘，但恨在世时，饮酒不得足。”字里行间流露出对尤物的倾心着迷，其弦外之音却是借此消解人生的迷漫无助。还有那首传诵久远的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。营造的浪漫洒脱氛围的确让人心驰神往。李白的“醒时同交欢，醉后各分散。”充盈着光阴荏苒好景不常在的吁嘘。遗憾的是这些美妙的诗篇，却不曾晓諭：美酒慢悠悠品。这可苦恼了今日喝酒或不喝酒的人们，他们因无章可循而陷入迷途。
狂喝滥饮，苦苦相劝，这是当今人们许多喝酒场合的真实写照。我想，这酒风的每况愈下与古典诗词对酒的誉美之辞不无干系。忝列诗人行列的我就因李白的“斗酒诗百篇”常在酒桌上叫苦不迭。有了一声声的激励鞭策，实在坚辞不掉时，只好硬着头皮冒充高手举杯相向，暗暗却在责备杜老先辈的贻人口实，罹患我辈晚生。情急之后的广泛查阅表明，其实古代汉族的饮酒大多也是温文尔雅。仔细看过国宴上的“干杯！”事实上也只是象征性地抿上一口。可以推想，如果有谁真的咕噜一下弄个杯底朝天，难免会让人惊诧。古人在征战或临刑前的壮行酒，那倒是名副其实的”干杯“。诚然，人在干杯后，酒浊其神，征战者自然能视堑如沟、度城如槛，临刑者自然会视死如归、麻木不仁。虽说敬酒，此间的用心良苦却是一览无余的。小酒杯盛载下的是人世的大诡诈，难怪梁绍壬作饮酒30年后的感悟是：＂酒乃人生之至险也，可不戒哉？＂
如今，人们在酒桌上的表演却比古代更具形神，喝酒过程中的这几“语”可作此注解。第一阶段唤作“少言寡语”，这时正襟危坐，矜持客套者居多，唯一的几句寒喧也充满了人生的庄重威武。第二阶段“豪言壮语”来了，几杯下肚，耳酣脸热，于是乎，一“语”语出了人生的坦荡无羁，语出了人性的质朴天然。第三阶段叫做“自言自语”，酒过三巡，说话不再礼让三分，不过，难免酒力乏人，整场听得清楚的也只不过是细碎如蚊蝇的嘤嘤嗡嗡.。人的自私和骄横暴露无遗。最终阶段是“不言不语”，死一般的寂静来临，一切似乎又回归理性，其实不然已是“非不为者，不能为也。”只有空空的酒杯对天发誓：下一次我一定先醉倒自己，免得“众人皆罪我独醒”。此情此景，杜康之耳边自当想起《丽人行》，“刘伶爱酒酒为生，潘岳种花花对语，至今花不开潘岳墓前春，酒不浇刘伶坟上土。”
有道是，酒至半酣意最浓，行至半山景最美。那年年初到西昌，与朋友相聚的日子美酒飘香歌声飞，即便夜阑人尽也是意犹未尽。席间，有朋友称已戒酒数月，此次破例开戒。我不禁心存感激而又为之难安。为了不被一种徒具形式的生活所累，他又要给自己套上一付沉甸甸的枷锁。那时候，我真想对他说一句：其实，只要你心中有岸，又何妨它酒海无边呢！
彝族人在喝酒上是很讲究礼仪风度的，谚语主张，美酒慢慢品，又说，命不好的女人嫁酒鬼。喝酒牵连命运，题旨显然宏大。佛家劝谕世人，酒乃伤身之剑，表面这和无酒不成席的传统观念相悖，事实上两者的寓意却殊途同归：剑可伤身也可健身。诗歌在中国传统文化里的份量举足轻重，而诗中酒的芳香却不绝如缕。像杜甫的：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”以酒寄雄心壮志之怀，其鼓动效应于今日之酒桌端倪可见。陶渊明的“人生无根蒂，飘若陌上尘，但恨在世时，饮酒不得足。”字里行间流露出对尤物的倾心着迷，其弦外之音却是借此消解人生的迷漫无助。还有那首传诵久远的“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。营造的浪漫洒脱氛围的确让人心驰神往。李白的“醒时同交欢，醉后各分散。”充盈着光阴荏苒好景不常在的吁嘘。遗憾的是这些美妙的诗篇，却不曾晓諭：美酒慢悠悠品。这可苦恼了今日喝酒或不喝酒的人们，他们因无章可循而陷入迷途。
狂喝滥饮，苦苦相劝，这是当今人们许多喝酒场合的真实写照。我想，这酒风的每况愈下与古典诗词对酒的誉美之辞不无干系。忝列诗人行列的我就因李白的“斗酒诗百篇”常在酒桌上叫苦不迭。有了一声声的激励鞭策，实在坚辞不掉时，只好硬着头皮冒充高手举杯相向，暗暗却在责备杜老先辈的贻人口实，罹患我辈晚生。情急之后的广泛查阅表明，其实古代汉族的饮酒大多也是温文尔雅。仔细看过国宴上的“干杯！”事实上也只是象征性地抿上一口。可以推想，如果有谁真的咕噜一下弄个杯底朝天，难免会让人惊诧。古人在征战或临刑前的壮行酒，那倒是名副其实的”干杯“。诚然，人在干杯后，酒浊其神，征战者自然能视堑如沟、度城如槛，临刑者自然会视死如归、麻木不仁。虽说敬酒，此间的用心良苦却是一览无余的。小酒杯盛载下的是人世的大诡诈，难怪梁绍壬作饮酒30年后的感悟是：＂酒乃人生之至险也，可不戒哉？＂
如今，人们在酒桌上的表演却比古代更具形神，喝酒过程中的这几“语”可作此注解。第一阶段唤作“少言寡语”，这时正襟危坐，矜持客套者居多，唯一的几句寒喧也充满了人生的庄重威武。第二阶段“豪言壮语”来了，几杯下肚，耳酣脸热，于是乎，一“语”语出了人生的坦荡无羁，语出了人性的质朴天然。第三阶段叫做“自言自语”，酒过三巡，说话不再礼让三分，不过，难免酒力乏人，整场听得清楚的也只不过是细碎如蚊蝇的嘤嘤嗡嗡.。人的自私和骄横暴露无遗。最终阶段是“不言不语”，死一般的寂静来临，一切似乎又回归理性，其实不然已是“非不为者，不能为也。”只有空空的酒杯对天发誓：下一次我一定先醉倒自己，免得“众人皆罪我独醒”。此情此景，杜康之耳边自当想起《丽人行》，“刘伶爱酒酒为生，潘岳种花花对语，至今花不开潘岳墓前春，酒不浇刘伶坟上土。”
有道是，酒至半酣意最浓，行至半山景最美。那年年初到西昌，与朋友相聚的日子美酒飘香歌声飞，即便夜阑人尽也是意犹未尽。席间，有朋友称已戒酒数月，此次破例开戒。我不禁心存感激而又为之难安。为了不被一种徒具形式的生活所累，他又要给自己套上一付沉甸甸的枷锁。那时候，我真想对他说一句：其实，只要你心中有岸，又何妨它酒海无边呢！