发育成长壮大强盛于中国大西南，势力达至整个东南亚，国柞几与唐朝相始终的南诏国，是一个以彝族为核心、为主体、为统帅的地方民族政权，是一个容纳百川、融合各部落各民族的政治、经济、军事和文化实体，她为统一祖国、团结各民族、为发展与周边国家的经济、外交关系作出过重要的贡献。南诏国自公元649年建国至公元902年灭亡，共经历254 年，其疆域东至广西贵州，北至四川成都，西至印度，南至越南，国运长久，国力强盛，国威远播，真可谓政治稳定、经济繁荣、军事强大、文化发达。   

对于我们彝族祖先创建的这个辉煌历史，我们有理由为之骄傲和自豪，同时也应该认真加以探讨和研究，在封建奴隶制并存的年代，为什么南诏国能存在数百年？在大国包围之中为什么南诏国能得以发展壮大？在多民族多部落势力纷争中，为什么南诏国能够占据统治地位？在科学技术落后，人们思想文化朦胧的时代，为什么南诏国能够威振四海？这些问题都是值得我们今天认真研究的。以史为鉴，有些答案可能正是我们今天建设和谐社会寻找的东西。让我们共同努力探讨挖掘历史的宝藏，为继承弘扬优秀彝族历史文化、为建设四个文明作出新贡献。

下面，我从三个方面对南诏国的历史作点初浅的探讨，如有不当，请专家学者们给予批评指正。

一、以彝族为核心的南诏国政权   

南诏国的建立和崛起过程，史书有记载，其他专家学者们有论述，不再赘述。我这里要着重论述的是南诏国的政权得以长期存在、巩固和发展的原因。根据历史资料分析，南诏国的政权是以历代诏王为核心的地方民族政权，而从细奴逻到舜化贞十三代诏王都是彝族。历史以来，云南、四川、贵州、广西地区的彝族同胞都承认南诏国是各地彝族的发祥地，南诏王是各地彝族的祖先。南诏国之所以能够从弱到强、从小到大，且国运长达254年，究其原因有五个方面：

一是以彝族为核心的南诏国政权硕导集团能够灵活应变、顺势而依。在强大的唐朝和吐蕃势力威逼下，在错综复杂的民族部落包围中，南诏国要抗争求和平求生存求发展，必须采取灵活应变，顺势而依的策略，而历代诏王正是顺应了历史潮流，采取了随机 应变的灵活策略。我们的祖先也懂得辩证法，他们在抗争中求和、求和是为了更好的抗争。在唐朝与吐蕃之间，在与各部落之间，采取依靠唐朝统一六诏的策略，当唐朝存疑企图灭南诏时，南诏统治集团即与吐蕃结合，与唐朝抗争，并大败唐军，从而避免了南诏被灭的命运。当吐蕃不再信任南诏后，南诏随即又与唐朝和好，共同抗击吐蕃，并为唐朝和自己扩大了疆土。如果当时南诏国不采取这种灵活的策咯，一味地与唐朝或吐蕃对抗，那就肯定会被他们所灭亡，所以说，我们的祖先是优秀的战略家，灵活的策略家，聪明的外交家。

二是以彝族为核心的南诏政权实行正确的民族政策。在南诏国初建时期，其政权面对的是其他五诏和其他民族部落，当时的政治局面复杂多变，各诏之间和各部落之间都存在着尖锐复杂的矛盾，战争此起彼伏，为了各自的利益互相教务长攻伐，一般人民处在水深火热之中，广大人民希望有一个和平安定的生活环境，厌恶战争。南诏国政权的领导集团看清了这一点，他们依靠唐朝统一了六诏，平息了部落叛乱，为各民族创造了一个和平安宁的生产生活环境，所以广大人民拥戴南诏国政权、支持南诏国政权。在实行民族融合政策中突出表现为：一是在政权班子中吸纳和重用其他民族的精英，特别是重用汉族中的能人，听取他们的意见，采纳他们的正确建议；二是对其他民族实行兼容政策，．只要不反对南诏国不搞叛乱，南诏政策是各民族一律平等，不歧视，不杀戮、不虐待，所以赢得了各民族的拥护；

三是南诏国政权领导集团成员一般不搞特殊化，不搞特权至上，受有关法律的约束，从国王到一般头人都能与民同耕，与民同乐，所以避免或减少了政权领导人与人民群众之间的矛盾，民无怒而政局稳。

四是南诏国政权有一整套适合当时形势的治国方略和法律，吸纳和采用唐朝和吐蕃的一些合理制度和法律，不断改革陈旧的、约束生产力的生产关系，教民尊古而不法古，教民习技而知先进，使民知荣辱而弃耻、使民知形势而晓进退。从而在极盛时期形戌了一个夜不闭户、道不拾遗，民间无争斗，少烦忧的和谐社会；

五是南诏国政权比较重视自身建设，用制度和法律约束上层人物，约束各级政权和军事组织，做到不侵民、不虐民、不扰民，凡属南诏境内的各民族都受到应有的尊重和保护；

六是用强有力的军事和政治经济手段征服反叛者，用缓和软揉的安抚政策获取民心，如对反叛部落给予坚决打击，对归顺者给予奖励和优待。

以上六个方面的正确政策和策略对于巩固以彝族为核心的南诏政权起着决定性的作用。     

二、以彝族为统帅的南诏国军事

在中国历史上，西南少数民族地方政权能够在错综复杂的环境中经历254年的时期，能够占居整个大西南，其势力到达东西亚广大地区，这

是绝无仅有的。如果没有强大的军事力量，如果没有厚实的经济基础，如果没有远见卓识战略思想的统帅，如果没有运筹惟握、决胜千里的将领，如果没有一批忠诚勇猛能打会战的将士，一不可能统一六诏；二不可能平息叛乱部落；三不可能战胜强大的唐朝和吐蕃的进攻，也不可能威震东南亚，而且有可能国破家亡。南诏国对内对外用兵少有失败的战例，而以弱胜强，以少胜多、多谋善断、反败为胜的战例比比皆是。南诏军队所到之处，战无不胜，攻无不克，其原因何在，其一，以彝族为统帅的军事集团 多谋善断，能正确地分析敌我态势、战争指挥者有军事才能，有威信，有凝聚力。南诏十三代王大多数都曾亲临战场，身先士卒，为下面的将士做出了好榜样，所以，将士敢于用命；其二，南诏政权实行多民族的政治联合体、实行军政合一的政体，实行平战结合、军民结合、军政结合的方针，在战时民即是兵，无战时军即为民，所以民得军护、军得民助，有战即胜。其三，南诏军事训练严格，挑选兵将严格，正如现在的考核制度，凡骑兵在马上用刀，射箭五次击中目标为及格，能写能算为及格，腰间盘枪百转无失者为及格，游泳三千尺为及格，背负五斗米走十里路不掉队为及格，能登上苍山顶峰立旗者为及格等等，由此可见南诏军队的将士身体素质好，武艺高强。南诏国的军事统帅主要是由诏王担任，但也任用汉人和其他民族军事精英担任下属各级将领头目，如军、师、旅、卒的领导人。以彝族为统帅的军事组织并不排斥其他民族，他们胸怀宽广能容纳百川细流，方成为波涛汹涌的江河，成为能载万舟的大海。只要考试合格、，只要实践证明有勇有谋的人，不分民族、不分贵贱，不论地区都能择优录用，这是南诏国军事强大的根本原因。其四，南诏军有较严的纪律，赏罚严明，凡军内都派有心腹人物监督、记录将士的功过，对有功者重奖，对贪生怕死、乱杀乱抢者重则处以极刑，轻则杖击，这些措施都对建设强大的南诏军队起到重要作用。由此可见，南诏国的军事技术是过硬的，武器是精良的，军事指挥员和战斗员的素质是好的，所以，其战斗力是强的，这一点足以说明南诏国的强大。    

三、以彝族为主体的南诏国文化

南诏国从蒙舍龙，细奴逻创业建国至第十三代王舜化贞灭亡，在中国历史上占据254年时间，在此期间，以彝族为主体的南诏国各族人民在生产生活及社会实践中创造了光辉灿烂的文化，丰富和发展了中国历史文化的宝库，南诏国时期的文化，既为巩固和发展其军事政治和经济提供了思想理论基础，又为中国历史发展提供了宝贵的历史资料，也为后来南诏国所辖地区各族人民特别是广大彝族后代提供了取之不竭用之不尽的力量源泉，是现代的大理州各族人民建设四个文明与和谐社会的力量源泉和丰富的旅游资源，所以，我们应该充分挖掘其资源，利用其资源、为发展大理、振兴彝族经济文化作出新的贡献。   

以彝族为主体的南诏国文化应包含以下五个方面：   

（一）宗教文化   

在佛教传人南诏国之前，南诏国所属各族部落主要信仰巫教和道教，信仰万物有灵的自然宗教，尤其是在乌蛮部落中，人们认为山水土石、风雨雷电日月星辰均有神灵，所以人们崇拜万物。彝族的祖先自称为腊倮拔．即虎族，彝族母虎日历中，虎为一年之首，十二属中亦以虎为首，而不是汉族十二属中的以鼠为首。随着时代的发展和外部文化的传人，南诏国逐步趋向道教和佛教，并形成佛道两教并存此兴彼衰的态势，有的地方道教较为兴盛，而有的地方佛教兴盛。   

在原始崇拜的时代，乌蛮各部落各支系都相信万物有灵，认为天地万物是由神灵掌管着，自然变变化以及人的生死，世道兴衰是神的意志。于是就产生了敬奉神灵的各种仪式，如祭天祭龙祭祖等活动，而在每种仪式中必然要有求神保佑的祭辞，久而久之并产生了祭祀文化，即毕摩经，产生了专职的祭师，即毕摩阿闭。阿闭们又在祭礼活动中根据人们的愿望，＿猜度神灵的能量，不断发展和完善毕摩经，从而形成了彝族特有的毕摩文化。其主要内容无非是向神灵的祝祷，求神灵保佑的吉祥语言。与其他宗教一样，原始宗教既有它的欺骗性，又有它的合理性，如劝人向善，不做坏事，劝人敬仰万物，不违背自然规律，这些教义是古今都适用的，它有为统治者的服务，控制人们思想的一面，也有稳定社会，促进社会发展的一面。例如统治者信仰佛教，他就可能对被统治者相对会采取一些怀柔的政策，恶毒残暴的手段会少一些，这对于人民、对于社会的发展是有利的。    

由于道教佛教的发展，促进了佛教道教场所的建设，如大理的崇圣寺，剑川的石宝山，宾川的鸡足山，南涧的灵宝山，昆明的西山等等，各地纷纷兴起建寺观庙，铸塑佛道神像的活动，虽有劳民伤财之嫌，但有发展文化之功，有创造文明提高建筑艺术之功，这一点是不可否认的。南诏国的佛教属于藏传佛教，即小乘佛教占南诏各宗教中的主导地位。由于时代的发展，社会的变迁，乌蛮独尊的原始宗教已不能满足统治者的需要。由于原始宗教派系多，其教义不一未能达到统一的系统的要求，佛教的传入逐渐被统治者认识和承认并加以宣扬，佛教的系统性和综合性适应了当时社会的要求，所以得以广泛发展。所以佛教中的菩萨，弥勒佛被尊为至上之神，救苦救难的菩萨，掌管天地无所不能的弥勒佛成为南诏统治者和广大人民敬仰的尊神。所以佛教遍及南诏各地，这就不难理解了。曾为唐朝皇帝献奏过并流传至今的南语奉圣乐就是佛教文化的重要组成部份。   除了佛教外，南诏时期较为兴盛的是道教。道教的经义宗旨是人们容易接受的文化，例如易经八卦、阴阳哲学，其中充满了朴素的唯物辩证法。在南诏历史传说中有太上老君点化细奴逻的故事，所以南诏诸王特别敬奉道教始祖太上老君，并建庙立像于巍宝山，至今香火旺盛。道教中的阴阳哲学涵盖万事万物，它使统治者及其子民们知道为政之道为民之理，避凶化吉，知阴阳而晓天下，识八卦而知阴阳互变之理。     

佛教道教的兴盛既为统治者提供了理论依据，又给被统治阶级提供了服从统治不造反的思想基础，所以南诏国才得以存在二百多年。     

（二）建筑文化   

南诏国的建筑文化相当发达。它可分为四个方面，一是寺观的建筑，寺观庙是神灵居住的地方，所以它是集彝汉及其他民族智慧之大成的建筑，其规模宏大，造型美观，用材用料质量特好，其技术性艺术性特强，屋顶流璃瓦及龙凤奇兽装饰，屋中各尊铜铸泥塑神像，雕门画栋精巧无比，刻石为洞，洞中石像无不体现当时工程的浩大和工匠们高超的技艺。

在当时没有机械、没有运输工具、没有特殊工具的年代，能够建成遍及南诏全境的寺观庙实是难以想象的奇迹，由此可见南诏时代的劳动人民 —我们的祖先是多么聪明，多么智慧，多么勤劳勇敢。二是南诏时期国都王室的建筑。虽然我们未能目睹其宏伟的规模、精巧的艺术，但从当时的寺观庙建筑中，我们可以想象得到，它绝不会逊于寺庙的建筑，而且其规模和艺术比寺庙只会更加宏大，更加精巧，更加美观大方，更加令人向往。三是南诏时期的园林建筑。唐朝及其它国家的园林建筑风格肯定在南诏国出现过，只是由于时代久远而我们无福游观罢了。四是南诏国一般居民的住房建筑，其规模虽小，技术和艺术含量较低，但选材用料还是比较讲究的，建筑的风格各有不同，样式各有不同，但都能体现我们祖先的勤劳智慧，即使是一间茅屋，也有其美观大方，冬暖夏凉的优点。木栏竹棚上爬满青藤，房前屋后草绿花香，更有一派自然的风光，而今住高楼大厦的人们也会羡慕我们先民的生存环境与住所。   

（三）文化和艺术   

南诏国的文化艺术是中国文化艺术的重要组成部分，它包括文学、数学、理学、绘画、歌舞戏剧等很多内容。先民们在自己的社会生产生活实践中学到了许多文学艺术，而且还主动地接收吸纳外部的优秀文化艺术。例如历代诏王为了提高当地人民的文化知识素质，派遣贵族子弟到唐朝学习，学成后回来传授学到的知识，主动吸收汉族及其他民族的先进文化技术，从而达到了富国强兵振兴民族经济文化之目的。由于重视吸收汉文化学讲汉语、学写汉字，进一步丰富和发展了本民族的文化事业。异牟寻任南诏王后派了许多子弟到成都学习汉文化，以后每年都派学子去学习，培养汉文化人才，所以逐步形成彝汉语言相通，文化艺术相通，丰富多彩的文化环境，为广大彝族同胞的聪明智慧插上腾飞的翅膀，为南诏过的强大注入了新的活力，为南诏国的社会进步提供了动力。  

（四）饮食文化   

南诏国的饮食文化在注重本地饮食的基础上，也吸收其他民族的优点。乌蛮人喜饮自制的白酒，且制酒的技术在自创的基础上学习外地的先进技术，所以酿酒技术得到不断完善，凡有事必欢歌，凡歌舞必饮酒，战前必饮酒，酒后胆更壮，力更猛劲更足。在当地，男人饮酒是一种时尚，是一种豪情壮志的体现，所以有“不饮酒非好汉”之说。所以先民们在饮食中不可缺少以酒助兴、以酒言志的内容。   

饮茶，饮茶是南诏饮食文化的一个重要内容。据传秦汉隋朝时期当地就有茶种植，其种引自天竺即现在的印度。思茅等地种茶最早，并成为敬贡历代帝王的贡茶，成为对外贸易的重要物资。彝族饮茶十分讲究，一是要清明前采摘的细尖白毫，二是要精心加工晾晒，三是要用小土茶罐耐心抖烤，四是要用山涧泉水冲泡，五是要品质品味，这就形成了南诏独特的茶文化。凡云南各地区各民族都有饮茶的习惯，各地区各民族饮用茶的方式有差别，又形成了南诏多样化的茶文化。由于受南诏茶文化的影响和传承，现今云南从南到北，从东至西都大力发展茶叶生产，思茅地区普洱茶最为有名，大理州内南涧茶叶独领风骚，下关沱茶久具盛名等等。除此之外南诏人的食物主要以大米、包谷、高梁、粟米、稗子、荞子、麦子各种豆类为主食，肉食先以野兽类为主，后逐步发展畜牧业，以猪、羊、牛肉为主，食用油以畜类油为主，以植物油为辅。

（五）服饰文化   

南诏所居地区地域宽广，民族众多，仅彝族就有许多个支系。由于支系不同，自然环境和经济条件不同，所以形成了多样化的五彩缤纷的服饰文化。南诏彝族服饰是中国历史上各民族服饰中的一朵多彩秀美的花。南诏时期由于当时的纺织业较为落后，织布的原料以麻皮为主，以羊毛为辅，还有少量的蚕丝。在生产工具即织造工具落后的情况下，灵巧聪明的彝族妇女们用自己勤劳的双手，用爱美的恒心织造和缝制出美观大方引人人胜的服饰。随着时代的发展，南诏乌蛮及其他支系的服饰也在不断发展变化。一是用料变化，二是图案变化，三是制作工艺变化。例如通过贸易和以物易物的交换，大量引进唐朝的棉织品，并用丝棉毛等布料制作衣服，特别是南诏国王室成员及一些达官贵人穿上了用棉布丝绸做成的华贵衣服，并饰以金雀银花，绣上适合身份的龙虎凤花鸟等图案。在一般民间，虽不能穿丝棉之衣，但也模仿富家式样绣上自己喜爱的花鸟虫草等图案，以体现民间彝族妇女的心灵和智慧。由于地区的差别，经济条件的差异，制作工艺的方式有所区别。所以，当时南诏彝族先民的衣饰不可能是统一的，于是决定了南诏人服饰的多样化，正因为是多样化才形成了南诏服饰文化的多彩特征。   

三、结 论

上述三个方面的论述充分说明，以彝族为核心的南诏国政权，强大的军事经济和文化，是南诏国存在和发展的基础和条件。南诏国在中国历史上具有重要的历史地位和作用，南诏国是彝族的祖先创造的，但她的存在和发展离不开唐朝的支持，离不开其他民族的支持。单一的民族、单一的政治经济文化不可能实现民族振兴，只有各民族的大团结，各种条件的大配合，各种因素的大融合，才能实现真正的富民强国，古今中外的历史经验充分证明了这个真理。