今天，在我国世居少数民族成分最多的云南省首府昆明市举行《滇省夷人图说•滇省舆地图说》出版发布会，有特别的意义。

在明清时期众多的少数民族图册中，“滇夷图”资格最老，特色鲜明，独具一格。2008年，我和我的同事在云南的《思想战线》上发表《国内外收藏滇夷图概说》，提出“滇夷图”的命题。

清代滥觞的各种少数民族图册，被习称为“苗蛮图”，或称“百苗图”。以“苗图”（Miao albums，Miau albums ，Miao-tze Albums）概称中国少数民族历史图册，源自十九世纪下半叶来华的西洋人的著述，约定俗成，沿用至今。 “苗蛮图”的名称，发端于贵州，又叫《黔苗图》。由于清代“苗疆”的特殊地位，“苗”曾经是贵州、湖南、广西一带的少数民族的泛称，除了苗族，还有“仲家苗”（布依族）、“侗家苗”（侗族）、“水家苗”（水族）、“仡佬苗”（仡佬族）、“侬苗“（壮族）以及“宋家苗”、“蔡家苗”、 “佯僙苗”、“杨保苗”等 ，此外分布在这一地区的罗罗（彝族）、里民子（白族）、徭人（瑶族）、木佬（仫佬族）等也都被列入“苗蛮”之中。然而，泛称的“百苗图”，并不包括清代云南大多数民族。

清代云南民族图册，大多题名中或称“外苗”，或称“百蛮”，多称“滇夷”，与“苗蛮”有别。清代“滇夷图”不是受“黔苗图”影响产生的，其出现时间更早，自成系统，形成独自绘制风格。“滇夷图”是与“苗蛮图”并行的一类清代云南少数民族图册，因而，以“苗蛮图”、“苗图”指称云南少数民族图册是一种谬误，应当重新正名。 现在公开出版的《滇省夷人图说•滇省舆地图说》就是影响最大的一种“滇夷图”。

与“百蛮图”（黔苗图）比较，“滇夷图”有以下几大特色：

1，历史最久，源远流长。至今传世的《南诏图传》（又称《南诏中兴画卷》）原作绘于南诏舜化贞中兴二年（唐昭宗光化二年，899年），画卷中描绘了彝族、白族及其他少数民族先民的人物形象。即有图，又有解说文字，可以说是年代最早的一部存世“滇夷图”。明代成书的《云南诸夷图》，开启清代“滇夷图”之先河。

2，重要图册的作者和成书年代可辨可考。比之贵州的“苗蛮图”，主要的滇夷图既可确定真正的作者身份，明了绘制目的，又可以断定绘制成图时间，其历史民族学史料价值更胜一筹。《滇省夷人图说•滇省舆地图说》即是一例。

3，写实性更强。大多“百蛮图”以表现人物状貌为主，而主要 “滇夷图”的人物是在生产生活中展现。

4，夷人图与舆地图同绘共存。与《滇省夷人图说》同时绘制《滇省舆地图说》有云南全省舆图以及21种各府、直隶州舆图及图说，内容包括历史沿革、建置、职官、地理方位、山川、湖泊、物产、险要、关隘、矿厂、防务、营制、民风、土司、夷人等，“夷人图说”和“舆地图说”紧密结合成为一个整体。夷人图与舆地图紧密结合的还有《云南营制苗蛮图册》、《维西夷人图旧画本维西舆地图旧画本》、《普洱府舆地夷人图说》、《永北舆地并土司所属夷人种类图》等。

清代众多的民族图册，“滇夷图”绚丽多彩，独具一格，自称体系，是一份不可多得的珍贵历史文化遗产。

如同“苗图”一样，对于“滇夷图”的学术关注，始于十九世纪下半叶来华的西洋人。各种不同身份的来华西洋人出于各种不同的目的，把苗图和夷图视为“宝藏”，采用各种方式不遗余力搜罗，致使大量珍稀苗图和夷图流落国外。“苗图”及“滇夷图”是祖先留给我们的遗产，但最先“发现”其学术价值的却是西洋人。在这种意义上说，“苗图”和“滇夷图”就是中国民族学的“敦煌”。百年前，“滇夷图”就开始经历流失海外，散落他乡的苦旅，时至今日，“回乡”的路程依旧艰难。“滇夷图”的故土在中国，在云南！挖掘、发现、寻回“滇夷图”是历史赋予当今中国民族学的一项重要使命！

我相信，《滇省夷人图说•滇省舆地图说》的出版，对于唤起国人对于“滇夷图”价值重估的热忱会起到重要的作用，更相信，会有更多的“滇夷图”出版物接踵而出。期待国内人为学术壁垒早日打破，期盼国际合作更深入展开，让“滇夷图”宝藏展现于世，重放异彩！