武定位于滇中高原北部，总人口２６万多人，彝、傈僳、苗、回等少数民族人口占一半。北以金沙江为界与四川省会理县村寨相望，西与元谋县接壤，东、南与禄劝、富民、禄丰三县毗连。南北长９４公里，东西宽５６公里，总面积３３２２平方公里。从元代起武定为昆明通往成都的滇北干道要冲，故称“省会之藩篱，滇西之右臂”。武定又是一个民族之县，各民族之间杂居相处，和睦团结地开发着武定这片辽阔的土地，在长期地与大自然抗争拼搏中，各民族又保留着自己的一些习俗文化，而婚俗是其风俗文化中最亮丽的一景，在众多民族婚俗文化中，具有特色的是彝族、傈僳、苗族的婚俗文化
　　彝族，彝族婚姻必须请媒人，彝族婚俗即使是自由恋爱也如此。而彝族没有专门的媒人，一般请夫妻双全、能说会道的人担任，男女均可。订婚吃定酒两次，第一次由男方请媒人去女方家说亲，携带一定数量的酒、肉、糖、烟为礼品，当女方家同意后收下礼品；第二次商定婚期和女方家要的聘礼，聘礼不论多少，必须带“六”字，象征有福有禄之意。
　　结婚当天，新郎托同辈兄弟或表兄弟去迎亲。新娘家在男方接亲人进家门时，要用马樱花枝蘸龙潭水洒在接亲人身上，表示吉祥如意。新娘出门前，还给接亲人抹“花猫脸”的习俗，用锅烟子把他们的脸抹黑，既是嬉戏，也含驱邪之意。新娘出嫁时一般都要哭一番，表示对父母、姊妹的留恋。纳苏妇女要哭三次。哭时，在女伴陪同下，围成一圈，边哭边唱“哭嫁调”。“哭嫁调”的内容，均以动植物为比喻，抱怨父母，咒骂媒人，诉说自己不愿嫁出去，不愿去到自己不熟悉的丈夫家受磨难。离开娘家时，一般由新娘的兄弟把她背至大门口交给男方接亲的人。新娘则表示极力反抗，众女伴也拉住新娘不让走，接亲的小伙子们须使大力才能把新娘背出，这与历史上彝族抢亲的习俗有关。
　　新娘到达新郎家门口，一般用放土炮或丢破土锅的办法表示去掉不吉祥之物，迎喜神进门。纳苏、纳罗、乃苏还要在门口为新娘另取一吉利的名字。历史上彝族妇女出嫁后，有“不落夫家”的习俗。新娘在婚期由送亲女伴陪宿，不入洞房；三天左右的婚期过后，新郎陪新娘“回门”，然后新郎独自返回。待到春节或其它合适的时间，去女方家中叫回，新婚夫妇才同房。但过不了几天，新娘又返回娘家，如此一叫一返，直到女方怀孕为止。在第一个孩子出世以后，岳父母要送点礼物，一般的礼物就是送两头猪或两支母羊、母鸡给女儿、女婿，以示成家立业，一定要勤劳耕作，五谷丰登，六畜兴旺之意。
　　傈僳族，傈僳族婚姻多由父母安排，但婚姻仍通过媒人说合，然后吃定酒，择日婚配。聘礼一般以两件土布作“奶母布”，一件土布为新娘制嫁衣。陪嫁物多为生产工具或一小块麻地。有的还要陪嫁三付口弦。新郎由伴郎相陪去女方接亲，新娘步行至男方家中。不论路途远近，都要等到天黑，新娘才能进门。结婚当天晚上，新婚夫妇均陪宾客“跌脚”跳舞至翌晨，待回门后夫妇方同房。婚期新郎新娘双方家中均搭“青棚”，新郎家院中还要“栽”一棵青松，树身用松针、松脂及油糊满，树顶放一块肉，女方送亲的“笛子队”中，必须有一人在吹奏过程中，上树把肉块取下，否则，笛声不能停，直到深夜。
　　苗族，苗族婚姻多为男女自由恋爱结合，但仍须请媒人。卯豆以舅父为媒，卯佬以姐夫为媒，媒人开口第一句话：“今年是个好年头，花儿朵朵艳，果子满■串，不是犁头不耕播，不是媒人不开亲”。女方父母问：“既然喜上门，请问你是从树根上来呢？还是从树梢上来？”媒人回答：“是顺根而来的”。这个意思是说：“是按规矩办事，两家既不是家族，也不是半路钟情，而是两相情愿，天经地义。卯佬女方同意后即成婚约，然后送１５至３０市尺布交给女方父母，并订婚期。卯豆在女方同意后，男方送一头公黄牛去女方家中，再订婚期。
　　结婚时新郎带陪郎二人去女方迎亲，婚礼较简朴。聘礼较为简单，一头猪、一对鸡、三双麻制草鞋。猪鸡都要杀后送，但头、脚、内脏一点也不能少。少了一截肠子，女方父母会说：”我家姑娘的肠子怕是短了一截。”三双麻草鞋由新娘和两位陪娘各穿一双。卯豆男方除送一头猪外，还要送５０至６０斤酒，１斤土烟。女方陪嫁，一般都给一头母牛，有的一头母羊或母猪。
　　就因武定境内民族婚俗灿烂如霞，所以灿烂如霞的民族婚俗成为武定民族文化的一道亮丽景观。