最近几天，彝族文化界关注的一个焦点就是石林的撒尼彝人原住民的搬迁问题了。个人觉得，有人有石，才使石林具有了真正的人文生态景观价值。发现了一篇文章很有见地，道出了我们的心声，特别难得的是，该文是一位凉山同胞所写，遂转于此。原文请见http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b4c3ed40100jjop.html

    近日，在《东方日报》上看到一则新闻，标题为《云南石林拆村赶原住撒尼人迁出》，说是云南石林彝族自治县当局为了发展旅游业，计划强行将著名的石林景区内唯一的村落—撒尼人居住的五棵树村拆毁，当局的理由是村落“破坏景区生态”。（报道中用了“当局”这个词，我觉得用得很好，不用多言，就已表达了我们的情感，汉字的精妙之处就在于此。）

    我要问一问东方日报的记者，你们这是准备替当局说话，还是替原住民说话？！最先发明这个句型的那名河南官员据说已经被“处理”了，他说了一句不合时宜的真话。他的话揭示出了当局和民众在某些情况下确实是对立，现在石林强拆事件又一次主动证明了这一点。当然，在理论上，政府和民众的利益是一致，否则怎么叫“人民政府”呢。当然，也正如家乡的老人所言，狗屎猪屎都是屎，在“屎”这一点上，它们是一致的，不过也就仅此而已。

    作为一个彝族人，我知道撒尼人是我们彝族的一个支系，有着悠久的历史文化传统，我心爱的“阿诗玛”就属于石林撒尼人。早在公元二世纪，滇池一带就已是彝族先民的活动中心，撒尼彝人成就了阿诗玛和石林，撒尼人文景观已成为石林景区最重要的旅游资源，没有撒尼人的石林景区充其量也就是一个放着石头长了些花花草草的地方。正如有人对丽江的质疑，丽江申遗成功后，为了发展旅游而把原住民赶走，则没有纳西文化的丽江也就失去了文化之根；而大理古城也因缺乏本土文化人文，和丽江一样被指与“商城“无疑。石林似乎也难逃这种命运。

    联合国“世遗公约”里没有规定说要赶走当地原住民的。但是当局总是有赶走原住民的冲动。其实破坏景区生态不是原住民而是每年数以百万计的游客，把破坏景区生态的“罪名”算在原住撒尼人的头上，我能说什么呢？“无耻啊无耻-----”半个多世纪前有人已经这样说过了，而且同样是在云南这片土地上说的，用在这里也并无不当。那当局的意图是什么呢？据报道，当局假借保护之名，在景区内兴建严重破坏生态环境的大型高尔夫球场、酒吧街、夜总会等游乐设施，看来天上人间被关闭后，当地领导干部就坐不住了，你几爷子不会是要建个“天上淫间”吧。讽刺啊讽刺，正在破坏的人指责别人破坏，正在嫖娼的人指责别人玩弄女人，正在腐败之人告诫别人不要贪赃枉法-----

    必须提出一说的是，石林当局死撑说“不是建高尔夫球场，而是民族生态运动场”，好动听的名字啊。我向来鄙视表里不一、挂羊头卖狗肉的人，挂个民族、生态的羊头好像就可以遮住当局卖狗肉的卑劣行径一样。顺便提一下，据报道说西昌也计划要建什么彝族文化主题公园，这个我肯定也会关注的，因为挂个“彝族”的名头无论审批或是要钱等方面都更容易通过上级的审批一些，但其内容是否真与这个名头有什么关系，那就是连鬼都不知道的事情了。所以，你既然用了“彝族”这名头，作为一个彝族人，我肯定是会时刻关注的。

    面对当局的强拆，原住撒尼人也采取了一些维权行动。村民们到县法院控告县政府违法，这虽然符合行政诉讼的立案标准，但法院没有受理。这我倒不感觉奇怪，县法院受理了反倒是怪事。在一个充斥流氓官僚和欠缺真正司法独立的国度，民告官只是皇帝的新衣而已。今年已有几起法官被当事人“爆炸死”“砍杀死”的报道，跟公安系统犯人的“洗澡死”“躲猫猫死”“睡觉死”等形成招相呼应之势，一波未平，一波又起，甚是“戏剧”。如果不改变法院系统的这种尴尬地位，各种各样的“法官死”将在所难免。

    石林五棵树村的房舍有些老旧、排列也是参差不齐，当局认为这严重影响了石林景区的视觉效果。这是当局强拆撒尼人村落的有一个理由。欲加之罪，何患无辞。当局准备了千千万万个理由定要拆毁撒尼人的村落。其实，真正需要拆毁一个地方，有一个理由就够；需要千千万万个理由才能充分证明其正当性必要性的，跟强盗逻辑没什么区别的。

    对于石林景区的保护，应该在不扰民不折腾的和谐基础上进行。如果当地的保护规划是要把撒尼人的村落拆毁，那有问题的不是村落，而是这个规划本身。这只能说明制定这个规划的人是一群王八蛋、一群伪砖家。我认为村民们提出的“在原地重建”的要求是合理的，必须支持。我们彝族几千年来一直在不停地迁徙着，世代为了寻找理想中的“阿着底”而付出了太多的思念和悲伤，我们没有理由为了一个伪旅游经济而献出一个来之不易的“阿着底”。如果当地经济的发展不能为原住民带来幸福，反而是家园的拆毁，那这样的“经济发展”只能用“伪”字前置。虽然当局计划在一公里外修建什么中国彝族第一村，但这显然是违背原住民意愿的。原住撒尼人认为，首先，“第一村”的风水差，那里出生的孩子夭折者居多。“风水差”，这当然没什么科学依据的，但这作为撒尼人简单朴素的宗教信仰，当局没任何理由强迫撒尼人迁徙到一个并不具有心理安全感的地方生活居住。其次，“第一村”四面环山，交通不便，与外界接触少，搬迁后势必会影响村民们的收入。当然，如果村民们不搬迁，则势必又会影响到石林当局某些人的政绩升迁和收入的。马克思说，物质决定意识，社会存在决定社会意思。以上便是“准备替谁说话”产生的社会现实。

    另外，国家成立民族自治地方的目的之一便是更好地保障和维护少数民族的基本权益。根据宪法和民族区域自治法的规定，石林作为一个彝族自治县，县长人选须是彝族。石林彝族的存在是成立石林彝族自治县的民族基础，石林彝族自治县的存在是某个彝族人当选为县长的前提。如果选出来的这个彝族县长不能维护当地彝族人的合法权益，反倒侵犯了原住民的合法权益，那这样的彝族县长已失去其存在的正当性，也跟中央成立彝族自治县的初衷背道而驰。在这个彝族县长治下出现侵害原住撒尼人合法权益的行为，是我们彝族人的一种耻辱。虽然我们知道真正的一把手不是他，虽然我们也知道一把手问题的存在使得民族自治大打折扣，但我们仍然应该为选出这样一个不能也不敢维护自己民族百姓合法权益的脓包族人当县长而感到悲哀。他要么自己主动辞职，要么由当地人大将其罢免。

    当权力被真正关进笼子里的时候，才能真正的实现社会和谐和生态平衡。 

相关阅读：原出处：东方日报（综合报道）http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20100613/00178_001.html

    云南著名石林景区内唯一的村落，遭当局以破坏景区生态为由计划强拆。聚居村内的撒尼人怒斥当局将数以百万计游客造成的污染问题算在他们头上，又踢爆当局假借保护之名，在景区内兴建严重破坏生态环境的高尔夫球场等游乐设施。愤怒的村民入禀控告县政府违法，但法院未有受理。不过，千名村民已誓言将抗争到底：“石林养育撒尼人，撒尼人保护石林！“

石林风景奇谲壮丽，成为世界自然遗产。（互联网图片）

    面临强拆的村落名为五棵树村，拥有一千多名村民，绝大部分为撒尼人。○七年，石林景区申请世界自然遗产成功，县政府去年三月发出通知，要求村民集体搬村，理由是申遗时中国政府曾承诺，三年内将核心保护区内村民迁出。

    石林县政府外宣办主任张雪刚表示，五棵树村属于一级保护区内，必须整体搬迁，县政府已在一公里外兴建“中国彝族第一村”，村民只要在规定时间内搬迁，每户便可获五十平方米的住房补偿。“没想到，村民的要求愈来愈苛刻。他们要求不搬迁，在原地重建，并且要求把景区门票收入的百分之卅拨给他们。”张说。

村民：游客才是污染源

    不过，村民则否认有苛刻要求，指五棵树村是他们世代所居之处，不愿离开。又指“第一村”的风水差：“以前在那里出生的孩子都养不大。”另一方面，“第一村”四面环山，与外界接触不方便，担心搬迁后收入受影响。

    最令村民感到不满的，是当局指村内参差不齐的房屋会对景区造成视觉影响，且当局称村民把生活污水排到石林湖里，影响生态。“我们没有污染，是他们污染的。 “村民普小莲指当地的污染问题是由每年数以百万计的游客造成。

    村民普亮更踢爆，县政府计划在景区内兴建旅游娱乐城，包括酒吧街及夜总会等，并以建民族生态运动场为名，兴建高尔夫球场，严重破坏当地生态：“现在正在动工，几千亩的地，树啊，石头啊都被推平了。”

入禀控县政府未获受理

    地盘工人承认，该地正兴建一个五十四个洞的大型高尔夫球场，部分已在铺设草坪。但是面对已经具雏形的高尔夫球场，当局仍然死撑说：“是民族生态运动场，不是高尔夫球场”。

    众村民不服，联名入禀法院控告石林县政府要求搬村的决定违法，但未获法院受理。不过，村民坚持抗争到底：“我们祖祖辈辈都生活在这里，石林是我们的圣地，现在让我们搬离，我们感情上接受不了。”

彝族分支世代寻“阿着底”

    撒尼族为彝族的一个分支，是一个迁徙的族群，世代为了寻找“阿着底”。早在公元二世纪，滇池一带就已是彝族先民活动的中心。大约在三世纪，逐渐扩展到了滇东北，滇南，贵州，广西一带，与其他民族杂居融合，形成了众多的支系，其中，居住在云南石林，丘北一带的彝族多为撒尼人。

    传说中，有一名美丽善良的撒尼姑娘阿诗玛，为了爱情和幸福，不向恶势力低头，最后化为一尊石像，天天翘盼着心爱的情人归来。“阿着底”传说就是阿诗玛出生的地方，是撒尼人心中的世外桃源，语意为：“人们向往的美丽，甜蜜，幸福的乐土”，而石林就是他们的“阿着底”。

（延伸阅读：http://orientaldaily.on.cc/cnt/china_world/20100613/00178_003.html）

“世遗公约”无规定迁走原住民

    “一个没有撒尼人的石林还是石林吗？”有舆论批评，当局迁走撒尼人后，失去人文风情，石林只剩一个空壳。有学者更踢爆，“世界遗产公约“根本没有规定遗产地要迁出原住民，质疑当局计划三年内迁走原住民的必要性。

    “没有了原住民的风景区，很大程度上就变成了被抽空的干巴巴风景区了，而这个时候，它还有什么遗产价值和吸引力呢？”青年评论家张天潘质疑，没有了撒尼人的石林，根本已没有遗产价值。云南省社会科学院副院长杨福泉则表示，“世界遗产公约”根本没有规定遗产地要迁出原住民：“文化和自然是深深连在一起的。如果把原住民都迁出来，这个遗产地就大大失色了。“

    杨福泉指，石林的撒尼文化已对自然形成一种互动：“人们来看石林，不但看石头，还要看阿诗玛文化等风土民情，不能简单地将自然和文化剥离。”

赶走文化失申遗意义

    内地近年不少成功申遗的景区，如丽江古城及庐山，均为发展而赶走原住民，引发坊间质疑申遗的意义。杨福泉指出，丽江原住民走后，纳西文化消失了，丽江也就失去文化之根。而大理古城也因缺乏本土人文，和丽江一样被指与“商城”无异。