郝瑞教授点燃的火—— 中国族群研究盲点之我见（一） ■ 嘉日姆几　　 发布时间：2002-12-29 15:54:10       2000年9月份，在一位老师的帮助下，笔者有幸以编外人员的身份参加在云南石林举行的第三界国际彝学会。会议云集了云南、四川、贵州和广西四省区几乎所有的彝族学者和不少国内外彝学专家，郝瑞就是其中最为著名的一位。
      当时的情况对于笔者而言，与其说是参加会议还不如说去凑热闹，当然，内心深处也有那么一丝自豪和失落。会议结束以后，在巴莫阿依博士的热心疏通下，我得到了几乎所有的会议论文和部分书籍。其中，就有郝瑞教授的《田野中的族群关系与民族认同——中国西南彝族社区考察研究》一书（以下简称《研究》）。回到成都以后，在强烈好奇心的驱动下，我认真阅读了该书。郝瑞教授关于彝族认同的新视角深深吸引了我，也第一次在自己的词汇库中加上了“族群”两个字。
      两年以后，我再次找出《研究》一书，目的却不仅仅是阅读，而是为了寻找一个记忆，一个关于攀枝花彝人的记忆。

郝瑞与彝人考古
  
       从《研究》一书中关于郝瑞教授的简介看来，郝瑞作为一个训练有素的人类学家早些时候的研究兴趣主要关注汉人社区，后来为什么选择彝族人作为他的研究“对象”就不得而知了。不过，可以明确的是郝瑞教授第一次进入攀枝花是在1988年（郝瑞，2000年，李绍明2002年）。当时，由四川大学、攀枝花市文物管理局和美国华盛顿大学共同派人组成了一支民族考察队，对四川省攀枝花市境内的几个彝族支系进行了考察。1990年2月，我们能知道的郝瑞教授在这次考察中的主要收获就是撰写了《族群性、地方利益与国家：中国西南的彝族社区》一文，并发表在英国刊物《社会与历史比较研究》（Comparative Studies in Society and History）上①，现该文由曲木铁西夫妇翻译并收入《研究》一书。让人感兴趣的是，攀枝花市文物管理局在这次考察中的角色是什么？因为，郝瑞教授的文章与文物根本没有什么关系。如果有什么关系的话，那肯定是郝瑞教授所在的国家中有把考古学纳入人类学的传统。也就是说，郝瑞教授的此行的身份可能是“考古学”家而不是“民族学”家，当然也有可能是“民族考古学”家。
      郝瑞教授第一次进入攀枝花，准确的说进入盐边县的季节不是那么清楚。但是，从1994年郝瑞进入盐源时对于雨季的描述来分析（郝瑞，2000年），他肯定不是在雨季进入盐边，因为两县只有一山只隔，气候条件基本一样。另外，考古学家也不可能在雨季下田野。意思就是说，费翔的《冬天里的一把火》在中国燃烧前后，郝瑞教授在中国彝族认同的领域燃起了“族群理论”之火。从此在这片荒野上，我们听到了西方族群理论的考古声，伴随着忧伤的口弦久久回荡在千里彝区之上空。