莫俄莱达是诺苏经藉中无数次提过的一个地方，毕摩宗师毕阿诗阿拉则的法铃曾经在此轻轻叩响，苏尼祖师进正井库的羊皮鼓曾经在此隆隆敲过。而我来这里只是在流逝里生命里感受、或者窥探一种博大精深的诺苏毕摩文化，虽然只是过云如烟轻轻飘过，但也能从灵魂深处深切地感受到诺苏毕摩所创造的毕摩文化瀚海如繁星，用一生也无法给予深刻的理解。在参观了180多个“热布”和50个“查布”的时候，在知道了每个热布和查布的后面还深藏有无数的远古传说之后，我知道了什么生命的渺小，知道了什么是愚昧无知。在看到曲比兴义先生很遗憾地表示自己一个人无法将这一切完整地整理挖掘出来后，在听到了阿库乌雾教授以理论的高度概括抢救、传播诺苏毕摩文化的现实意义之后，在马克.本德尔从大洋彼岸千里迢迢赶来参加研讨会的倾情之后，在王小盾、王光治、王方、吉克曲日、罗安平、王璐、俄雷批尔、吉俄乌果、周翔、罗萍、阿仲向义等等相关学者和专家参观后发出惊叹之余，我最深刻的领悟就是要懂的诺苏这个民族，至少你要先懂得一点诺苏毕摩所承继的这套千年土生的文化系统。这是了解诺苏这个民族的根本。

毕摩在表演过刀山
毕摩在表演过火海

在本次“热布”文化展付出汗滴的人员

毕摩表演后如明星般人们争相和他照相

阿库乌雾和马本.本德尔两位教授也要加入追星族行列

热布文化展上遇到十年未见的同学安杰，他把每个热布都画了一个像，手上拿的很似广汉三个堆的一个青铜人像

诺苏文化的守护者曲别兴义先生在讲解彝族毕摩招魂时的神枝座含义

在诺苏毕摩捏造的有名有型的"查布"即泥偶或鬼偶面前,我真的无法悟透它们背后的深刻内容

每个"热布"即草偶或鬼草偶都有一个名字,它们或表示整个宇宙世界,或表示一个天堂图景,或表示一个地狱世界,或表示一个人的生老病死,或表示一个鬼怪,或表示一匹骏马,或表示一个雌雄世界等等,面对这些热布所传递的彝族远古丰富的文化知识背景,我连一个小学生的知识水平都达不到.
看完热布展后和阿库乌雾老师在展览会门前合影纪念
研讨会现场大家各抒已见这位号称是蛮国精神世界的救世主，欧洲光头党在蛮国的形象代言人，阿洛可斯夫基大诗人也
与中国彝族网马黑林布，彝族未来的大画家安杰在一起

与凉山州彝族文化研究所所长吉克曲日，以及夫人在一起

忘不了的还是莫俄莱达成协街上随见可见的纯情古朴的彝族妹子

这可是一个天堂的世界，与三星堆出土的青铜神树像相似哦
毕摩在一个小型的祭祖神枝仪式场诵唱

诺苏十月太阳历的图案是涂在最“现代”的轿车车头上

蓝蓝的天空下，静静的马边河，河是从南下北流去的，完全符合彝族的原始方位观

我也跟明星们合一下影