我已经好些年没有回到山里过火把节了。

确切地说，山里已经没有我的家。留在记忆中的那个出生的地方、童年的天堂，如今只能叫它故乡了。

今天，更大的火把节被搬到了山下，被搬进了城市。山野的火把节被抢了风光。

但山野的火把节才是纯纯的彝人的火把节。

我的故乡在宁南和布拖县的交界处，是一个阿都文化和所地文化完美交融的地方。那里的火把节仍然是彝人们每一年中最期盼的盛事。

关于火把节，主要内容各地大同小异。年年大同小异。但有趣的事是年年都不同的。

民族流行这个词在今天被大大推崇，形式上被认为是民族加现代。但是，传统的民族生活内部也有民族流行现象，而且风头更劲。今天就说说火把节里的民族流行。

故乡的火把节是眼睛的节日，这是对彝人来说。但故乡的火把节不单是彝人的节日，也是山下的汉人的节日，是他们做生意的节日。彝族人揣着钱去，是要卖汉族人背上山的商品，主要还是吃的，烟酒、凉粉、汤圆、冰棍、米花、花生糕等等。

还是说说火把节里曾经流行过什么。

先说穿着。当然是彝族服饰。我记得最先流行的是白衬衫。那一年的火把节，男男女女都要内套一件白衬衫，有的男青年还把白衬衫穿在彝族上衣外面（当是外衣穿），看起来清一色的。那时，我或许只有7、8岁，但也有一件白衬衫，而且也是当外衣穿，觉得特漂亮、特潇洒。

有一年流行穿回力鞋——白色的回力牌布质球鞋，当时最贵的布质鞋子。人山人海的火把场上，也男男女女清一色的回力鞋。特风景。我自然也穿着一双小回力鞋。

有一年男青年流行穿灯笼裤（其实是套装马裤），女青年穿健美裤，上衣还穿彝族长袍、褂子。灯笼裤是从布拖流行过来的，当时，布拖交际河打衣服的全做灯笼裤，供不应求。我自然也打了一小套灯笼裤。穿上更潇洒。那一年的火把节，男青年们基本上都不穿彝族服装了。

有一年又流行穿一种叫“四线”的彝族裤子（小裤脚男装），而且是反着穿。所谓四线是指裤子的每条腿用四张布缝合起来，形成四条用白线锁边的缝合线条。裤子就反着穿，把白色缝合线露在外面，以为很漂亮。今天的有些流行体恤衫就是这种款式。

后来，又流行戴银子坨坨——银纽扣。男男女女衣服上的纽扣都大得吓人，像小娃儿的拳头那么大，是真银子假银子就不得而知了。火把场里简直一片铃铛声。这种银子坨坨我倒是没有戴过，因为真银的买不起，假的不想戴。

穿着上，总是年年不同，一年流行一种款式。而布料也是一年流行一种，最先流行丝绸，后来流行绒布，再后来流行毛布，总是在变。

火把节里出现的东西其实是与时俱进的，是彝族人在时代里的物质和精神所有。比如，十多年前，火把节里开始出现有人提起录音机，那是少数富裕人家才有得起的奢侈品。记得我家是我们那个村第一家买录音机的，火把节里自然要扛起去炫耀了。先是单卡的，后来是双卡的，还是著名的“燕舞”牌。买几盒电池背起，放起流行一时的迟志强的“悔恨的泪”和“猛士迪斯科”。把音量调到最高，怕被别人的压下，多提级打靶。渐渐地，录音机多了，火把场里到处震耳欲聋，非常烦躁。但很快的，录音机过时了，火把节谁要是扛起个录音机，是会被笑死的。如今，又全是摩托车了，火把场里摩托车比人还多，又是一片刺耳的迪迪声。

总之，火把节是个潮流的大舞台。年年都出现新鲜事物。但是，有些传统是不变的。比如，家家户户都要带一些好吃的如鸡腿之类的去赶火把节，到那里与住在其他地方的亲戚一起交换着吃，共享快乐，亲亲热热，其乐融融。那种场合的鸡腿哟，别提有多好吃了！