得十一签者，亡灵未得解睹咒的来作祟，牲畜死、庄稼不好；君狠心施政，臣狠心断案，毕摩和主人小心防物失。
得十二签者，死时不得气的来作祟，去驱除魑魅，小心防盗贼。
得十三签者，雷电神之兆，没有头的来作祟，请六毕神则吉，安置封锁神则吉，要去除邪秽，需找毕摩做百解法事；畜牧、稼穑不利，有鬼邪搅扰，要到招请祈求福禄处除邪。
得十四签者，白虎之兆，子女不养畜，庄稼无收成，一年中不能打蛙杀蛇，外出注意疾病，如生病是白虎作祟，祭祖作战不利，开亲，做生意不利，失物找不到，如生病则不会好。
得十五签者，是日月福禄，日出光灿灿，月出亮堂堂，去做百解赎魂，利起房盖屋，利放牧耕种，通婚福禄随，外出做事得财，即使遭官司也日出光灿灿，月出亮堂堂，早早的防治。
得十六签者，需寻找贤良毕摩做百解赎魂仪式，遭官司不大，君见笑咪咪，臣见明晃晃，凡说有道理，凡承诺的能兑现。
得十七签者，彩虹邪气来作祟和死时不得气的来作祟，居处不洁，如生病找一只公鸡，给地气除净邪，否则，畜牧五谷受害，需早早的根治，会得吉祥。
得十八签者，粮畜会遭白虎侵扰，找一只白鸡去祭白虎，粮畜会耗光，子女会好，找贤良毕摩，早早防治，则吉利。
得十九签者，土地神不守护，得疾病会重，用白公鸡献土地神，那么土地神会养畜，守吉祥，病情则会转好，早早的去治，如医迟了，会有不测，早早的去叫魂，会得到吉祥。
得二十签者，祖的银福禄，妣的全福禄，祖的牛羊福禄，五谷丰福禄，做事顺利，有骏马待骑，置田购地得，牛羊满厩，畜牧兴旺，外出做事时，君见笑咪咪，臣见明朗朗，象日光灿灿，象月亮堂堂，金银有积存，一生得吉祥。
得二十一签者，贼盗来干扰，祭祖打仗不吉利，找一对鸡去祭献，宗神来作祟，不能养畜，耕种，庄稼不好，儿女疾病多，口舌多，连诗文都会变成官司，外出做生意有利，找白鸡做百解仪式。
得二十二签者，偷盗不着的来干扰，祭祖，做生意不利，外出做事不利，祭祖宴客也不利，病者会死亡，利耕种，找白山羊，黑猪为祭牲做驱邪仪式，祖妣不保佑，福禄不守卫，粮畜会损失，要早早的去根治。
得二十三签者，飞龙作祟，儿子上门不利，粮食牲畜会遗失，防邪魔作祟，做百解赎魂则吉，安置祭锁神则吉，会有儿子，不祭锁神，则畜、粮不顺，早早的如此去做。
得二十四签者，粮畜福禄，不宜祭祖、打仗，可能要送三次白虎，用一支白鸡朝日落方向送（西方），不送则会遭疾病和死亡。出门做事不利，婚嫁、做生意不利，失物找不到，生病者会死亡，要给宗神献酒，早早的去治。
得二十五签者，财粮福禄，宜祭祖、打仗，宜出门办事，宜开亲、做生意，婚嫁吉庆随，遇诉讼官司不大，失物会找到，粮畜象草堆一样的多，良马待骑，有仆人可使唤，宜置田买地，耕种收成一般，是一个有金银财粮的人，会有成群的牛羊，是一个健康长寿之人。
得二十六签者，会受贼盗侵扰，粮畜会受损，畜牧伤亡多，用黑猪、白鸡做百解，去赎魂，病者会死亡，粮畜受损之兆，祭祖除邪，病者病势重，赶不上治，寻找贤良毕摩，安置封锁神，生活不富裕，朝南方插神座。
得二十七签者，出门遇咒怨，有赌咒之兆，要做百解，祭祖、打仗不利，出门做事、做生意不利，失物找不到，耕收不利，找一只公鸡，给祖妣献礼，早早治则吉，除邪污则吉。
得二十八签者，仙降之兆，找不到福禄，病者有雷电神夹杂来作祟，耕种不利，失物找不到，如生病者，病情加重，如不病则小心遭灾祸，谨慎小心吧，找贤良毕祭锁神，做百解，不做百解呢，绵羊会受损，要早早的防治。
得二十九签者，天地福禄，象青年人有朝气，宜起房盖屋，宜耕种，宜祭祖、打仗，宜出行、做事，宜通婚传代，小心有灾祸，去祭龙和用草卦净邪，则财粮好转，一日居君地，君见笑咪咪，一日居臣地，臣见心欢喜，毕见心善良，友见心明白，伴见心喜悦，招福禄，祈福禄则吉，病者小心灾祸。
得三十签者，利起房盖屋，利儿学习，利女做好事，儿女学习有进展，有见识，慧眼识贤，利出行，利开亲传代，失物会找到，祖妣佑后裔，祖妣守吉祥。
得三十一签者，坐骑等骑，养儿顺君意，利购置田地，利使唤奴婢，有成群的牛羊之运，有妻妾之命。利出行，外出遇买卖吉，病者难治疗，粮畜会受损，利婚嫁传代，利祭祖、打仗，猪鸡会遗失，早早的去做百解、赎魂。
得三十二签者，利祭龙祈福，草卦除邪、除污邪秽，利解冤，做百解，一年之中会有疾病灾祸来侵扰，疾病神在天上，我们不知道，四方八面伤寿岁，需忌口舌，利有身孕不来月经、身疼、眼疼会好，做祭吉祥神会来。
得三十三签者，有赶丧场之兆，去喝酒吃肉，病者，舅甥有见面之机，利赎天地魂，若生病，去除灾祸，灾祸高处来，来不及关门，君发严令，臣厉施事，毕严祭祀，需做百解，不祓除不吉利。
得三十四签者，亡灵未得解睹咒者来作祟，有一场灾祸，疾病之兆，需找黑猪，白鸡做百解，神座尾朝南边，得本卦者，不利讨亲嫁娶，不利起房盖屋，要叫魂，需解赌咒，除净邪秽。
得三十五签者，坐月子死的来作祟，雷电神也来干扰。财粮不会增，猪鸡不会增，飞龙在其中干扰，不宜起房盖屋，不宜祭祖宴客，买卖不顺，要送坐月子死的魂，要祭锁神，做百解才好。
得三十六签者，君狠施令，臣狠断案，毕严祭祀，不宜起房盖屋，不宜耕种畜牧，不宜祭祖宴客，不宜娶亲接代，不宜外出做事。福禄要变成灾祸，有飞龙成群作祟，无使唤奴仆，找一黑猪除锁神则吉。
得三十七卦者，野物干扰之兆，子女不得吉利，野兽多，不利养家畜，粮食不增产，子女会得疾病，不宜祭祖、打仗，不宜出行，不宜开亲接代，失物找不到，要找白鸡、红鸡送白虎。
得三十八卦者，日出光不明，月出没光亮，是神座神“特脑”干扰，失物找不到，不宜起房盖屋，不宜耕种放牧，不宜出行、打仗，小心灾祸疾病，不宜嫁娶接代，需找一黑猪做百解。
得三十九签者，飞龙在家里作祟，家畜猪鸡得瘟，有白虎作祟，死丧来干扰，病者会死亡，过河要小心，登岩要小心，水中会遇噩鱼。登岩会遇岩神。
得四十卦者，吉祥福禄，宜起房盖屋，宜宴客，宜开亲嫁娶，受灾不大，失物会找到，祖妣来保佑，祖妣守吉祥，耕种、畜牧吉，祭祖宴客吉，开亲嫁娶吉，得一贤妇，财粮如草堆样高，五谷丰登，有良马待骑。是一个使唤奴仆之人。有成群牛羊之运气，先究后富心不冷。
得四十一签者，需给土主神、山神献礼，如生病，要到寺庙去叫魂，不宜祭祖宴客，不宜出行、打仗；家里牲畜发展正常，庄稼收成一般，疾病多，失物找不到，要做百解赎魂，送宗神到西方去，要找一只鸡去用。
得四十二签者，观察之卦，有病难好，失物找不到，祭祖宴客不利，打仗、做事不利，出门做买卖也不利，用白山羊、黑猪做百解、赎魂。
得四十三签者，是有知识之福，有喝酒吃肉之福，逢年过节热闹，舅甥常见面，姑表有缘开亲，有吉祥之兆，不会有灾难，遗失会找到。出门君见笑咪咪，臣见心高兴，遇毕心情爽，见友机会多，遇伴心舒畅。
得四十四卦者，是疾病之兆，日出光不明，月出光不亮，祭祖宴客也不利，外出打仗不利，房主人还不知灾难要来临，猪和鸡会损失，会遭污邪，眼睛会疼，要做一场面解赎魂。
得四十五卦者，雁鸣之卦，出行吉利，利起房盖屋，利祭祖宴客，讨亲嫁娶吉，出门有生意，注意口舌官司，小心粮畜减产，庄稼收成一般，有吉祥福禄，有马待骑之缘，有购置田地之机，有使唤仆人之兆，牛羊满厩。
得四十六签者，是野物之兆，见蛇交尾，财粮受损，有白虎作祟，要驱白虎，否则耕种畜牧受干扰，祭祖宴客不利，外出做事不利，婚嫁不利，毒咒睹咒干扰，要早早的根治。
得四十七卦者，请龙福禄，龙房龙来住，去招福除邪，招龙神至，凡找的能得到，所求的能得到，起房盖屋吉，耕牧吉利，利出门买卖，外出打仗吉，祭祖来客吉，利婚嫁接代，用水井龙神吉，注意不得飧祭的亡灵干扰。
当前位置：第1页 请选择>>
武定县彝族毕摩绘画《签卜图》译释
■ 云南民族学院民族文化学院 张纯德
发布时间：2003-1-8 18:54:39
得四十八签者，疾病之兆，得病治不好，失物找不到，不宜起房盖屋，不宜耕牧，不宜祭祖宴客，不宜讨亲嫁娶，小心口舌官司，早早的去治。
得四十九签者，是锁神福禄，头锁（神）九十九，次锁（神）六十六，尾锁（神）三十三，不祭锁（神）势难挡，祭锁（神）则顺畅，攀登悬岩锁神，渡水深浅锁神，石头大小锁神，生草厚薄锁神，干扰粮畜。
得五十卦者，是祖灵福禄，凡找的都得，凡求的都得，起房盖屋吉，粮畜五谷吉，祭祖宴客吉，开亲接代吉，外出做事吉，失物要注意口舌，有良马待骑之兆，有使唤家奴、置田购地的福禄，有成群牛羊。
得五十一卦者，吉祥之兆，有儿女，开亲嫁娶贤良吉，买卖顺利，六畜旺、五谷丰，先穷后富，有成群牛羊，穷时心莫冷，祭祖宴客吉，粮丰畜盛。
得五十二签者，是君臣福禄，君见笑咪咪，臣见心开怀，遇毕心欢喜，遇朋心地良，遇友情谊深，畜牧顺养，五谷丰收，起房盖屋吉，婚姻嫁娶得吉祥，置田买地吉，使唤奴与婢，成群牛羊满厩，有娶妻娶妾之运气。
得五十三签者，粮畜受损之兆，若粮畜不受损，子女疾病多，祭祖宴客不利，做事、打仗不利，开亲嫁娶不利，遗失牲畜找不到，有牲畜和庄稼害瘟之兆，房主人还不知道，要早早的做百解。
得五十四签者，飞龙神乱舞，君见无笑脸，臣见心不悦，不利种庄稼，祭祖宴客不利，通婚接代不利，生意买卖不利，遇毕心不快，遇朋心不明，遇友心不诚，要早早的做百解，解冤；祭祀时，神座尾要转向南方。
得五十五签者，死时不得气的在家里作祟，牲畜死瘟多，遭灾祸，如没有灾祸，疾病跟着来，畜牧耕种不利，起房盖屋不利，早早的做百解，赎魂，要除邪除污秽。
得五十六签者，耕种有干扰，房主人还不知，畜死粮减之兆，四面八方，小心的防疾病、刑祸、口舌之灾，不论多么辛苦耕种也不够，去祭锁神、百解之事，给祖妣献礼。
得五十七签者，要去叫魂，有土主神守卫魂，有病也死不了，赶快给土主神、山神献礼，讨亲嫁娶也不利，粮畜收成正常，做百解、解冤则吉。
得五十八签者，有肚子疼之兆，抓生替死吉，要找苏尼来治。
参考书目
[1]《黔西北彝族美术》（贵州人民出版1993年版）
[2]云南省民委编《彝族文化大观》云南民族出版社1999年版
[3]任继禹主编《宗教词典》上海辞书出版社1983，5
[4]胡庆钧著《凉山彝族奴隶制社会形态》中国社会科学出版社1985年版
[5]罗边木里《彝族英雄史诗“支格阿鲁”初探》载《凉山大学学报》2001年第二期
[6]杨忠秀、卢德福《彝族传统美术特征浅谈》《凉山大学学报》2001年增刊
[7]叶峰《探彝族美术综合艺术特征》《凉山大学学报》2001年增刊
[8]摩瑟磁火《毕摩艺术形态的特征概述》《凉山大学学报》2000年专集
[9]刘晓路《焱焱炎炎扬光飞文》载《南阳师范学院》哲社版2001，1
[10]陈世鹏《彝族“那史”研究》原载《贵州民族研究》1994年第3期
[11]张大本《彝族先民宇宙观与阴阳学说》（未刊稿）
[12]《中国各民族原始宗教资料集成·彝族卷》
（张学富推荐）
文章编辑：