改革开放以来，峨山县社会经济得到了迅速的发展，民族文化建设也取得了一些成就，如“彝族花鼓舞之乡”和“彝族花鼓舞”入选云南省非物质文化遗产保护名录，成功打造了“新中国第一个彝族自治县”、“彝族花鼓舞之乡”等文化品牌，充分弘扬和发展了峨山彝文化。但是，由于没能形成一个长期有效挖掘和保护的工作机制，许多传统的优秀彝文化还在民间不为人知，有的正处于濒危的状态，不能充分满足新时期广大人民群众日益增长的精神文化需要。在全球化进一步加剧的背景下，峨山彝族传统文化正在面临着前所未有的变迁，应把握有利于彝文化产业发展的重要战略机遇，对峨山彝文化的挖掘和保护进行合理有序的规划，进一步在全县范围内广泛挖掘、全面整理彝文化，及时抢救和积极保护彝文化，建立良性、健康的民族文化传承机制，为峨山彝文化产业发展奠定坚实的基础和提供丰富的文化资源，进一步推动峨山县经济社会文化全面和谐的发展。

一.峨山彝文化挖掘、整理和保护的必要性

对民族文化进行挖掘、整理和保护是发展民族文化产业的前提和必然要求。民族文化是一个多层次的体系，是物质、精神、制度、精神四个层面的综合体。民族文化表现在一个民族群体生产、生活等各个方面，因而民族文化的因子散落在社会生活的各个方面，只有进行深入地挖掘，这些民族文化的因子才能在新的历史条件下散发自己的独特光芒，从而才能为人们所了解、满足人们的精神需求。由于历史变迁等原因，民族文化的系统性、连续性在一定程度上被打碎，因而发展民族文化产业还需要对这些零散的民族文化进行系统地挖掘、整理及保护。在外部因素的冲击下民族文化赖以存在的社会条件遭受到了不同程度的变迁，甚至破坏，许多宝贵的民族文化成果濒临灭失的危险，这些珍贵的民族文化瑰宝恰恰是发展民族文化产业可资利用的文化资源。因而对民族文化的保护是发展民族文化产业的必然要求。

彝文化的挖掘、整理、保护不仅是传承民族文化的需要，也是发展彝文化产业的必然。峨山彝族自治县成立以来，对彝文化搜集、整理的工作一直在进行，并且取得了一定的成果。但总体上看，这些工作较为零散，缺乏系统性、整体性和连续性。同时对当前彝族人们生产、生活、文学艺术现状等实际的调查、挖掘和研究不够深入，缺乏专业性，造成了广大彝族民众对自己的民族文化传统缺乏自信，民族文化主体意识淡薄。近几年，进行了县域非物质文化保护项目的调查和申报，也取得了一些成绩，但对这些文化项目远没有形成一个长效的传承和保护机制，缺乏具体可行的保护措施和手段，导致许多优秀的传统文化陷入了濒危的困境，文化的传承甚至面临断裂的危机。

二．峨山彝文化挖掘和保护现状

（一）峨山彝文化挖掘和保护的基本情况

峨山彝文化的挖掘和整理工作始于中华人民共和国建立之初，在党委和政府的支持下，彝文化挖掘、整理和保护取得了一些成绩。

1．普查、搜集、翻译和整理彝文古籍

上世纪80年代初起，峨山开始彝文古籍的普查、搜集、翻译和整理工作，先后搜集彝文古籍70余部，总字数达上百万字，内容博大精深，涉及彝族历史、原始宗教、民风民俗、文学艺术、天文地理、哲学、伦理道德、谱牒、医药、历算等。同时加强彝文古籍翻译、整理和出版工作，《洪水泛滥》、《指路经》、《阿梭黑》、《白衣白夺书》4部，被收入云南省古籍办《云南省民族古籍丛书·洪水泛滥》、《云南省民族古籍丛书·指路经》和《玉溪地区彝文古籍丛书·尼租谱系》，由云南民族出版社公开出版。

2004年，为丰富彝族火把节内涵、增添节日气氛，整理、创作了彝文经书《火种起源》。同年8月，成立峨山彝族自治县彝学学会。9月中旬，召开“峨山彝族自治县第二次彝族古籍和彝族毕摩座谈会”。编写《峨山彝文识字教材》和《峨山彝文小词典》，于10月中下旬举办第一期峨山彝语文识字培训班。

2．整理、出版彝族民间文学艺术资料

从上世纪80年代起，峨山加强彝族民间文学艺术的挖掘、整理和出版工作，先后搜集、整理和出版了《嶍峨风情》（上、下两集）、《峨山民间文学集成》、《峨山民间音乐集成》、《峨山民间舞蹈集成》、《中国彝族花鼓舞》（光碟），挖掘、整理和申报峨山县民间文化保护名录54项，其中，25项被列为玉溪市市级保护名录，“峨山彝族花鼓舞”被列为省级保护名录，峨山县被云南省政府命名为“中国彝族花鼓舞之乡”。

3．创作民族特色文艺作品

立足丰厚的民族民间文化资源，文学艺术工作者们先后创作出具有浓郁民族特色的一大批文学艺术作品，其中，代表作品有《重赶峨山街》、《荞花又开》、《阿宝阿囡么节波》、《山旮旯》、《想你是挝罗》、《山寨情思》等。

4．打造彝族节庆文化品牌

改革开放以后，随着县域经济的发展，彝族传统节日开新街、咪嘎哈、竜拉（祭龙）、火把节逐步得到了恢复。1989年开始，县政府在峨山县城举办庆祝火把节活动。2006年举办了“峨山县首届彝族花鼓舞艺术节”，积极打造峨山彝族节庆文化品牌。

5．彝族传统服饰、彝味饮食不断受到青睐

手工制作的彝族传统服饰、刺绣品不断受到消费者的青睐，彝族传统服饰加工制作和经销商如雨后春笋般发展起来，为彝族服饰产业文化奠定了基础。彝族风味饮食进一步受到消费者认可和喜爱，挖掘、开发出了“峨山坡脚杂菜”、“塔甸三大碗”、“老龙洞火烧干巴”、“彝族牛肉汤锅”等彝族传统风味饮食。

（二）峨山彝文化挖掘和保护存在的问题

1．对彝文化挖掘、整理、保护的认识不到位

各级政府和事业单位对彝文化的挖掘、整理和保护工作的重要性和必要性、连续性认识不够，造成广大文化主体——民众的民族文化主体意识较淡薄，使对彝文化持续深入、全面系统挖掘和保护工作没能形成一个长远规划，彝文化挖掘、整理和保护具有短期性。

2、对彝文化挖掘、整理、保护的资金投入不足

对彝文化的挖掘、整理和保护没有给予稳定、足够的资金投入，导致挖掘、整理和保护工作由于资金紧缺而进展缓慢，整理出来的成果没能及时得到出版，处于濒危的传统文化事项没能得到及时有效的保护。

3、彝文化挖掘、整理、保护缺乏整体性

彝文化的某个方面进行了搜集和整理，但整理的成果呈零散、片断状，缺乏有机性和整体性。特别是整体保护的理念和方法还没有贯彻下去，造成一些彝文化事项从文化整体空间剥离出来，导致其鲜活文化生命的丧失。将各种行政办公资源进行系统整合，进行全面系统、深入挖掘、整理和保护具有必要性和重要性。

4、对彝文化挖掘、整理、保护的专业化程度不高

长期以来对引进相关专业技术研究人员的意识淡薄，导致在彝文化的挖掘和保护中缺乏专业技术人才的指导和参与，使得挖掘、整理及保护工作专业化程度不高，降低了文化挖掘、整理和保护成果的质量。

5、对彝文化挖掘、整理、保护的保护机制不成熟

进行了县域非物质文化遗产保护项目的调查和申报，取得了一些成绩，但远没能形成一个相对成熟的长效保护机制，很多彝文化事项没有得到及时有效的挖掘和整理，特别是缺乏可操作性的保护措施和手段，导致很多彝族传统文化处于濒危的处境，使许多优秀传统文化的传承面临断裂的危机。

三、峨山彝文化挖掘和保护的机遇和条件

1．经济全球化与文化多样性

经济全球化加速了民族文化交流，导致了民族传统文化的变迁，同时经济全球化也给民族文化发展带来了契机。在经济全球化背景下，人们进行民族文化认同的意愿更加强烈了，保护民族传统文化，保护文化多样性成为了各国各族人们积极的呼声。《国家“十一五”时期文化发展规划》以及2005年《中央民族工作会议》上，明确提出了加强民族文化保护的工作目标，具体包括编纂出版民族文化典籍、发挥重要节庆和习俗的积极作用、重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承、规范和保护国家、民族语言文字、加强重要文化遗产保护、抢救濒危文化遗产，加强对民间文学、民俗文化、民间音乐舞蹈、少数民族史诗等若干非物质文化遗产项目的抢救等内容。在这样的国际国内机遇下，峨山县应充分抓住历史机遇，本着“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的方针，加大彝文化的挖掘整理工作，巩固挖掘和保护的成果，积极有效地开展民族传统文化传习活动，建立可持续发展的传承和保护机制。

2．民族文化保护和建设的大潮

西部大开发、云南民族文化大省建设、非物质文化遗产保护等工作的全面展开，为峨山彝文化的全面挖掘、整理和保护提供了一个千载难逢的历史机遇。西部大开发为民族文化发展提供了广阔的历史舞台，民族文化建设又为西部大开发提供强大精神动力和智力支持。云南民族文化大省建设为发展峨山彝文化产业发展指明了方向和道路，为峨山彝文化的全面挖掘、整理和保护提供了政策路线、技术指导以及法律保障。峨山县是中国第一个彝族自治县，县境内民族文化丰富独特、多元一体，以彝族“始祖文化”为核心，“火文化”和“花鼓舞”歌舞艺术为亮点，包涵其他诸如彝族语言文字、饮食服饰等的彝文化资源，是发展县域文化产业的优势和基础。应尽快加大对彝文化的深入挖掘、整理和保护，为彝文化产业的发展提供优秀的文化资源，以发展促进保护和传承。

3．技术手段的多样化

近年来，在民族文化的调查、整理和保护的方法论上，“可持续发展”、“生态和谐”以及“整体保护”等先进的文化保护和开发理念逐渐被采用，民族文化的保护越来越显得理性和科学。同时，在技术方法上，具备了相对成熟的技术手段体系，例如多媒体、影像技术、数字化技术等先进技术手段带来了民族文化挖掘、整理和保存的革命性变革，大大改进了民族文化挖掘整理和保存的质量，产生了广泛的效用。

4．经济基础的加强

峨山社会、经济的进一步发展，为民族文化的挖掘、整理和保护奠定了坚实的物质基础，提供了强大的物质保障。随着人们物质需求进一步得到满足，物质生活水平进一化提高，对以优秀民族文化传统为核心的社会主义精神文化的需求日益增长。

2005年，峨山县共完成地方生产总值14.86亿元，比上年增长15.9%，为年初确定目标的113.34%。完成全社会固定资产投资5.25亿元，比上年增长27.6%，为年初确定目标的110.99%。消费品零售总额3.17亿元，比上年增长9.3%，为年初确定目标的121.92%。地方财政收入1.15亿元，比上年增长14.5%，为调整预算目标的100%。城镇居民人均可支配收入8 628元，比上年增加363元，为年初确定目标的98.49%；农民人均纯收入2 928元，比上年增加287元，为年初确定目标的105.59%。峨山县在全县范围内全面解决了人民的温饱问题，全县人民正在县委县政府的领导下奔小康，经济基础的夯实，物质条件的进一步改善，可以为民族文化的进一步挖掘、整理和保护提供坚强的物质保障。同时，随着广大民众的物质生活水平的进一步提高，他们对以优秀的民族文化传统为核心的精神文化需求越来越强烈，是新时期进一步挖掘、整理和保护优秀的民族民间文化，加强社会主义精神文明建设的责任感和动力源头。

四．彝文化挖掘和保护指导思想、原则和目标

（一）指导思想

高举邓小平理论伟大旗帜，以“三个代表”重要思想以及党的十七大报告精神为指导，坚持中国先进文化的前进方向，全面提高人的素质，提高经济增长的文化品位，为峨山县经济社会的可持续发展提供强大的精神动力、思想保障和智力支持。充分发挥峨山县彝族历史文化悠久、文化丰富多样的独特优势，突出彝，保护古，开创新，弘扬以彝文化为主体，以“古”和“彝”为特色的优秀彝族传统文化。在保护县域自然环境、人文生态环境的前提下，积极开展彝文化的全面系统挖掘和保护工作，建立确实有效的保护机制，为满足人民群众日益增长的精神文化需求，发展科学的、民族的、大众的有中国特色社会主义文化做出积极贡献。

（二）原则

1、坚持科学发展观，走可持续发展道路

全面贯彻落实科学发展观，走可持续发展的道路，加大民族民间传统文化的保护力度，构建科学有效的传统文化挖掘、整理和保护体系，提高全社会关于民族民间传统文化保护意识，充分发挥民族优秀的文化传统在承继中华民族文化，提高广大民族文化主体思想道德素质和科学文化素质，增强民族凝聚力，促进峨山县社会经济文化可持续发展和构建社会主义和谐社会。

2、尊重历史，积极创新

峨山县彝文化是中华民族文化的重要组成部分，各民族文化要互相学习，互相借鉴，共同弘扬中华民族优秀传统文化。要继承、保护峨山县彝族传统文化，取其精华，不断创新，使峨山彝文化成为既保持传统特色又富有时代特征的优秀文化。在搜集、整理彝文化的工作中，必须尊重彝文化的历史，全面忠实地进行搜集和挖掘，去伪存真，鉴别定性，达到清理条理、勾画轮廓，展示原汁原味原生态的文化，隐去调查者和观察者的主观性，实现文化的真实性、客观性和本真性，慎重整理，积极创新。

3、点面结合，进行整体和重点保护

文化是人们在一定的自然人文历史语境下物质文明和精神文明的总和。峨山县彝文化的挖掘、整理和保护工作中，必须具有文化全局观，不仅要挖掘和整理峨山彝文化中的外显、突出的部分，还要挖掘、整理那些尚在民间但不为人们所知的内隐部分，既要保护丰富多彩的民俗文化，也要保护产生和承载这些丰富多彩的民俗文化的文化生态空间和语境，更要对广大的文化主体进行积极主动的关注和保护。对那些极具地方性、民族性和处于濒危的文化事项进行优先重点保护，做到点面结合，分步实施。

4、政府为主导，学界为主脑，民众为主体

峨山彝文化挖掘、整理和保护，是全县人民的一件大事，也是各级政府工作好坏评价的标准之一，政府部门要积极进行统筹规划，宏观引导，倾斜政策起到主导作用。积极聘请有关学者进行相关专业规划和研究，充分发挥他们的智力资源优势。鼓励各种社会力量进行民族文化产业投资开发，将民族文化资源及时转化为经济效益。积极鼓励社会各界特别是吸引广大的人民群众参与进来，调动他们的文化挖掘和保护的积极性和主动性，以优秀的民族文化服务于人民大众，满足他们日益增长的精神文化需求，获得良好的社会效益。

（三）目标

1、总体目标

力争经过今后十几年的努力，全面进行峨山彝文化的调查和整理，掌握并评估县域内彝文化资源总量及其发展变化情况，及时将调查整理的成果以数据库形式建立起来，整理出版相关彝族古籍经书、民间文艺作品、加工创作的各种作品以及相关研究性论著，编制国家级、省级、市级和县级彝族民间文化遗产保护名录，向国家申报西部文化资源保护和开发试点。坚持走可持续发展的道路，重点保护文化传承人，积极发动人民群众积极参与彝族优秀文化的传承和保护，科学规划，宏观调控，合理利用，重点开发，逐步形成良性健康，富有生命力的传承机制，促进民族文化资源优势转化为民族文化产业优势。

2、具体目标

具体目标分为三个阶段实施，到2010年底，完成县域内彝族民间文化的调查和搜集工作，以数字化方式建立起峨山彝文化资源数据库总库。完成编制峨山彝族民间文化国家级、省级、市级、县级保护名录。从数据总库遴选出彝族始祖文化、火文化、峨山彝族花鼓舞文化作为《峨山彝文化研究系列丛书》与《峨山彝文化音像系列专辑》中首批项目进行重点研究、编写、拍摄和公开出版，并组织召开高级别的彝族始祖文化学术研讨会、彝族花鼓舞艺术学术研讨会，公开出版研讨会论文集。到2015年底，完成峨山彝族歌舞艺术、毕摩文化、节庆文化、土掌房民居、彝文古籍等的研究、编写、拍摄，最后完成出版《峨山彝文化系列研究丛书》与《峨山彝文化音像系列专辑》。到2020年底，继续对彝文化进行深度挖掘、整理和研究，完成出版《峨山彝文化系列研究丛书》及《峨山彝文化音像系列专辑》。在全县范围内建立、健全和完善相关民族民间文化传承和保护的法律法规，建立起彝文化挖掘、整理、传承和保护的长效机制。积极发动广大人民群众参与彝族优秀传统文化的传承和保护中来，基本形成一股可持续的良性传承力。

五．彝文化挖掘和保护的主要内容与形式

（一）峨山彝文化渊源及内涵

1、峨山彝文化渊源

据史籍记载，峨山在先秦时期属于古滇国辖地，西汉时期属益州郡胜休县地。三国时期益州郡划设建宁郡，峨山属建宁郡俞元县地。隋朝时期属南宁州总管府。唐初属南宁州绛县地，后属南诏通海都督府。宋大理国时期隶属秀山郡。元初先后设嶍峨千户、嶍峨州、嶍峨县，隶临安路。明清属临安府，民国初年隶属蒙自道，民国18年（1929年）直属云南省政府。建国后，1951年成立了峨山民族自治县，1954年改称峨山县彝族自治区，1956年定名为峨山彝族自治县，隶属玉溪专区，现归玉溪市管辖。

据峨山彝文古籍《洪水泛滥》记载，彝族共祖阿普笃慕生有六个儿子，后经六祖分支，逐渐形成武、乍、糯、恒、布、默六大古代彝族部落，繁衍成今天生活在滇、川、黔、桂四省区各地的彝族。峨山彝族为武、乍的后裔。元明清时期，彝族称“罗罗”。据康熙《嶍峨县志》记载，境内有被称为“黑倮倮”、“白倮倮”、“仆喇”、“山苏”的彝民。民国时称为彝人、山苏。根据峨山境内搜集到的《洪水泛滥》以及谱牒等彝文文献记载，加上有关田野调查的资料，县境内花腰、纳苏和山苏支系均对彝族始祖阿普笃慕有着强烈的认同。在各种民间仪式活动中都要首先回忆始祖阿普笃慕躲避洪水和繁衍后代的神话故事，歌颂始祖阿普笃慕的功勋。峨山是新中国成立后国家设立的第一个彝族自治县，也是云南省第一个民族自治县。根据塔甸老龙洞考古发掘出的“峨山人”，早在1－1.5万年前就有人类在峨山这片古老神奇的土地上繁衍生息。彝族是最早居住在峨山县境内的土著民族之一。彝族先民属活动在滇池地区的“昆明人”，很早就生活在峨山这片土地上。“峨山人”与昆明人的密切关系，以及彝族历史上的始祖阿普笃慕与现在峨山彝族后裔之间的血肉关系，突出了始祖阿普笃慕文化是峨山彝文化的源头和核心地位，由此生发出其他如花鼓舞等歌舞、火文化、语言文字、民间文学、服饰建筑、饮食医药、节庆工艺等等其他彝文化，共同建构了峨山独特丰富、多姿多彩的彝文化全貌。

2、峨山彝文化的内涵

文化是社会发展过程中人类创造物的总称。在彝族人民社会生活的方方面面，彝文化渗透其中，道德、政治、军事、宗教、文学、艺术、教育、科技等活动，都是典型的重大的文化表现形式及其内涵。峨山彝文化包括始祖、火文化、花鼓舞、节庆、语言文字、彝文古籍、文学艺术、手工艺、饮食、服饰、民居建筑文化、彝族医药、人生仪礼等，在各类内部又有着丰富多彩的民俗事项，它们蕴涵着彝族深层的哲学观、审美观和价值评判标准以及生产生活等彝族人民全部的聪明才智和技术能力。多元的文化表现形式和内涵全方位地承载、延续和演绎了峨山绚丽多彩的彝族一体文化，既神秘古朴又生动活泼，既有彝文化的共性特征，更突出峨山地域特点和彝族个性。其中最具峨山特点的包括彝族始祖文化、火文化、以花鼓舞、四季腔为核心的歌舞艺术、婚礼中抹花脸、压饭等习俗，它们作为峨山彝族标志性文化统领着其他文化形式和内涵，全方位展示出勤劳勇敢、热情好客、能歌善舞的彝族人民形象。

彝文化构成：彝文化中主体文化是始祖文化，它是彝文化的根本，其它文化都由此而产生。

表1 峨山彝文化的构成:

始祖文化   文学艺术 节庆文化 语言文字 彝文古籍 毕摩文化 饮食文化 服饰文化 工艺文化 民居建筑 人生礼仪 传统医药   始祖文化   火文化 花鼓舞 新中国第一个彝族自治县