爷爷离去数年了，努力不再忆起，一则减少自己的悲伤；二则不打扰逝者的灵魂。每当看到爷爷遗留的扎木特依等彝族经书，就让人想起爷爷，好像他一直没有走，时刻陪伴着经书。最近一些梦境，使人黯然泪下。我时常梦起自己家的火塘边卧着一对非常可爱的小狼，也许我家那对祖传的“狼神”在四处寻找传承人。

我是彝族家支里的金木家，毕摩在我家支是祖传。爷爷是毕摩，毕摩既是彝族文化的传承者，也是救死扶伤的驱邪者。在今天看来，毕摩是老师，毕摩也是医生。难怪彝族聚居区对毕摩如此敬重。最近几年回老家，看到毕摩和苏尼由政府发给一定的生活补助，甚是欣慰，可惜昔日爷爷那辈没有享到如此福分。爷爷一生毕摩生涯，救人无数，很多从生死边缘复活过来的人，都拜爷爷为“阿普”，每逢彝家大节就前来拜访。

解放军进入我的家乡那天，正直爷爷在当地地主老爷家里做法事，数支机枪同时瞄准地主老宅扫射，爷爷在枪林弹雨中一边念经，一边离开。很多人当场命丧黄泉，而爷爷穿在身上的察而万尽管被打通无数，可毫发未损，安然无恙。还有一次，有人酒后准备对爷爷大动干戈，不久这家人的六畜全部无缘无故死光。后四处盘问，很多人称你得罪了一个毕摩。不按照彝家礼节向该毕摩赔礼道歉，你家的六畜永远不会兴旺，难说还伤及人丁。不久，当初酒醉者前来赔礼道歉。

按理说，毕摩家支每代人必须有一个毕摩的，想起爷爷临走时候三番五次的叮嘱：“一定要让一个孙子学成毕摩。”到我的父辈，五个弟兄中没有一个是毕摩了。如今的我等孙辈十一人，也是没有一个是毕摩，都为生计东奔西跑，读书的读书，外流的外流，我更是有一种不安的感觉。

看着爷爷遗留的祖传毕摩经书，那里面不知留下多少先祖毕摩翻阅的口水和指纹，里面记载丰富，婚配，搬迁，建房，婚娶、丧葬忌日，只要说出人的生辰八字，就能在经书里面找到一生的命运，包括病痛，寿命等，无其不有。一般所记载与现实经历误差寥寥无几，不得不使人敬佩。很多被大医院诊断为癌症晚期的患者，在毕摩的鬼使神差下，都奇迹般地复活了过来，这更是让人宁可信其有，不可信其无，只可惜经书里面的彝族文字对我等式彝族的甲骨文，

彝族人间传说，毕摩和苏尼都有自己的随从神，随从神越厉害，做起法事来的时候更灵。记得爷爷还在世的时候，常常说起自己的随从神是一对小狼。

毕摩和苏尼之间的随从神有互相斗的时候。有一次，某村中有人病危，爷爷到场做法事，同时还有一位苏尼，当时爷爷在屋里，苏尼在屋外，两人同时在做法事，突然门外一声爆炸，苏尼四脚朝天，口吐鲜血，差点儿命丧黄泉。排查得知是垃圾堆里的一颗雷管爆炸所致。过后很多人称是他俩的随从神相斗的结果，果真这样，那苏尼输得惨不忍睹。当初隔三差五向“狼神”敬酒，敬牲畜的血和肉，如今那么长时间无人问津，也许是……

眼下很多医院认钱布认人，不管你患什么病，先押钱再看病。可我看到的毕摩不是，不管穷人富人来请，他们都风雨无阻，匆匆出发。早些时候，很多毕摩没有得到任何卡巴（适当的酬劳），几片蓝烟叶打发，这也是很常见的事情。记得我五岁的时候尾随爷爷去人家里做过法事，至今我只记得杀羊杀鸡的镜头了，时间太晚，夜很深，而我早已熟睡。

经书在毕摩眼里是很神圣的，不得轻易翻看，翻看之前先敬上刚打开的酒，念上一番后才能翻开。旁人更是不敢轻易翻看，传说小则患病，大则亡魂。

如今，在我辈中看不到毕摩，这是我所不愿意见到的一幕。也许毕摩文化在我家的传承和终结，正是当今少数民族文化面临的险境与命运。祖传数千年的毕摩文化在我辈画句号，这等罪责是不可饶恕的。

想着，想着，我好像看到翻阅万卷毕摩经书的爷爷。不，此时此刻，经书就是爷爷，爷爷就是经书。