在大凉山，有一个特殊的群体，被彝族民间称之为“毕摩”。毕摩，大都身怀一种玩火的特异绝技。毕摩，可以口吐火，鼻喷火，舌舔火，嘴吃火，手抓火，脚踩火，还能用火自焚却安然无恙。彝族毕摩的这些玩火绝技与魅力，因曾经在中央电视台等各级媒体都报道过，所以吸引了不少中外游客。

毕摩表演的玩火绝技，如果你在这之后近距离去仔细观察的话，自然会发现表演者体无灼伤之痕迹，肌肤无一丝疼痛之感；玩火者自称“全身心感觉特别清爽”。在一次次表演现场，你会亲眼目睹火花四射，火龙飞腾，一片火海，火焰火星似风暴一次次、一浪浪铺天盖地掠过半空中、掠过地面上呼啸而来……这一幕幕惊心动魄、妙趣横生的奇观，令无数游人惊叹不已。

据说，历史上彝族著名毕摩——毕阿苏拉者，用高火蒸笼里连续被蒸了三天三夜不死；据彝族史书记载，他的三大弟子之一的阿苏斯惹，可以把烧得通红的铁铧夹在腋窝下奔跑。目前，在彝族的史书中有详细记载的，身怀用火玩火绝技的人物还有著名能工巧匠——颇勒阿依和根莫阿尔两位大师。据说他们能够把烧得通红的铜铁，能在自己的膝盖上打出铁叉或铜叉，说得神乎其神。历史上有没有这样具有特异功能的人，我们没有必要去考证。但是，至今彝族毕摩依然能够表演各种高火特技是不争的事实。

毕摩，是彝语，云南和贵州又叫“贝玛”或“白马”，各地彝区对毕摩的称法，音同，只是音译汉写时不同。彝族中所说的“毕摩”是总称，是中级以上的或者从事于该职业的都可以一律称“毕摩”；彝语叫“毕莫”的是大师级的；称“毕惹”的是初级的；称“毕觉”的是在中级与初级之间的。彝语叫“章毕阿日”、“铁毕章木”的是最高级的，相当于现在的硕士、博士、博士后或院士类重量级别的。还有身怀特异绝技的彝族称之为“斯毕色毕”，是高重量级的。

彝族历史上取得最高等级的“毕莫”，据不完全统计，像阿苏拉者这样的曾经在印度、尼泊尔获得过大奖的高等级以上的仅有20多位！

毕摩是彝族民间历史文化与文字的传播者，一个毕摩从2-3岁开始起，就背诵彝族的古经文。毕摩一生要背诵《十二生肖起源经》、《送魂经》、《指路经》、《咒鬼经》、《送灵经》、《唤魂经》、《君臣迁徙史》、《贵族谱碟史》、《灵火经》、《福禄经典颂》、《土地吉祥经》、《祖坟立碑经》、《祈祷经》、《灵牌经》、《烧石经》、《水魂经》、《阴阳地界经》、《灵魂升空经》、《治病神语经》、《圣火起源经》等等，大约300多万字，有建树的毕摩甚至能够背上千万字的经文。

毕摩至今依然稀有，尤其是身怀一定绝艺的已经不多见了。毕摩祖传下来的毕摩文献集成了彝族古代的语言、文字、哲学、历史、谱牒、地理、天文、历法、民俗、伦理、文学、艺术、医学、农学、技艺等。

在四川彝族中，均有毕摩世家，但是，都以曲涅部落分衍出来的毕摩最有盛名。例如，毕阿苏拉者就是曲涅部落阿陆支系的人。其他著名的毕摩世家，如沙马曲比、吉克惹石、布古依火、阿字布约等，都是曲涅部落的后裔。从古侯部落分衍而来的毕摩现在也多，但是从古至今其名气和威望始终没有曲涅部落的毕摩那样在彝族社会中享有特殊的地位与盛名。

出生于曲涅大部落阿陆支系的大毕摩——毕阿苏拉者是南宋年间的大凉山美姑县人。传说曾师从佛祖释迦牟尼500弟子里10大弟子中的一大高僧。早年游学于印度和尼泊尔，修行、传教、收徒、说法、教道、普度、灭邪、护正、持义于四川、云南、贵州、广西和西藏等彝区。

毕阿苏拉者弟子很多，据传有上千人弟子，其中著名者只有4人，即阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉勒，以及古侯部落的甘尔普替。

有一年，在佛祖释迦牟尼诞生纪念日（即农历４月８日“浴佛节”或“佛诞节”，）为了参加在印度举行的金刚经大法辩论会，毕阿苏拉者与当时著名毕摩大师阿格属竹、阿克俄底一起受官方的派遣专程赴印度竞考宗教教士。

印度高僧考官，将3人放入高火蒸笼里，用蒸活人的办法来比较三人法术的高低，3人被放在高火蒸笼里连续被蒸了三天三夜，结果毕阿苏拉者法术最高，他变成冰人，后来冰慢慢地融化，毕阿苏拉者又变成活人而获得金质的“吾图”（法扇）奖，阿格属竹、阿克俄底分别获得银质的法扇和铜质的法扇奖。

毕阿苏拉者在其它佛教国家表演高温火绝技中还获得过一个铜汞混质的法铃（彝族称之为“毕摩毕举”）、一个金法扇（彝族称之为“切克”）和一个木质的金饰神签铜（彝族称之为“吾土”），该“吾土”现被收藏于北京中央民族博物馆，金质的“切克”流失在民间，至今下落不明。

毕阿苏拉者因此名声大振，第二次又被当朝官方推荐去参加印度、尼泊尔每10年举行一次的斗法大赛会。毕阿苏拉者不负众望，又获得了最高奖励——法铃（该法铃已被鉴定为国家一级民族文物，现收藏于四川美姑县文管所）。

第三次毕阿苏拉者又去参加在印度举行的金刚经灌顶大法会的斗法大赛，因他法力高强，获得了佛祖释迦牟尼的“舍利”——释迦牟尼生前的一节拇指甲，彝语称之为“阿摩洛色” 或“达摩洛色”。直译是，“祖母的指甲”；引申义是“祖师爷、祖师傅的指甲”或“达摩祖师爷的指甲”。

毕阿苏拉者在印度获得“阿摩洛色”后，专门派三大弟子：阿苏斯惹、牟乌鼎迪、牟克吉勒从印度护送那节佛祖指甲到凉山彝区。大弟子牟乌鼎迪毕摩亲自护送“舍利”，后来牟乌鼎迪生有九个儿子，其后代都称其为“史勒惹古”。“惹古”是九个儿子的意思，“史勒”与“舍利”，至今语音还没有多少的变化。

据传说，打战时如果身上带有“阿摩洛色”，可刀枪不入。毕阿苏拉者去世后，把佛祖释迦牟尼的“舍利”——指甲，深藏于今美姑县瓦古乡毕阿苏拉者的“藏经楼”。上世纪60年代在“文*革”破_四旧时，毕阿苏拉者的“藏经楼”被毁，“指甲”流失于彝族民间。