摩梭人的盛会 ■ 小灰驴儿　　 发布时间：2003-4-24 21:44:28     由于摩梭人信奉鬼神、崇拜大自然．相信天地、日月、星辰、风雨、雷电、火等皆有神灵，也相信人死后变成鬼魂．素有“八百神、三千鬼”的说法。因此，常采取不同的方式祭祀各种鬼神，并且认为，农历每周初一、十五，或初五、二十五日神仙们都要出来活动，此时朝拜就会得到神灵的保佑。因而．每到这些日子．当地摩梭人就要转山烧香祭山神，转海祭海神，八月十五日还要吹海螺祭月神等。
    转山转海是摩梭人祭祀山神和水神（湖神）的重要方式之一。
    转海，摩梭语称“谢过”，即转母湖、祭母湖神之意。如同祭山一样，每到初一、十五或初五、二十五．村内的姑娘小伙子和老少相约而行。转海者个个穿着鲜艳的服装，带着干粮，有的骑马．有的步行、有的坐船绕湖，如今有不少男女则骑自行车转海。湖周山间每隔一两里都有固定的转海烧香祭祀点。每到一处人们都要停下来烧香磕头，同时也一并祭山神。形式与转山一样。转海一天约需十来个小时．一半祭祀一半娱乐，一路上红红绿绿的转海队伍，如同一条色彩斑斓的长龙，游动在山水之间。一只只冒着青烟的猪槽船也相伴而行去转海，湖内和湖岸上不时传出一阵阵转海者的对歌声，呈现出奇妙壮观的景象。
    转山，摩梭语称“俄过”又称“日则过”，“日则”即山神，“俄”为山，“过为”转。山腰间，都有各户和公共朝拜山神的固定烧香祭祀点，称为“索夸苦”。每到农历初一、初五、十五和二十五日清晨，各家的人都要到自家相应的“索夸苦”烧上一笼新鲜松叶香磕头敬山神。这时，山门密林里常冒出缕缕青烟扶摇直上，祭拜者，虔诚地磕着头，口中不断祈祷，直到香火烧尽，烟消云散方归家。对于虔诚的善男信女来说，每天清晨都必不可少地上山去烧香敬山神。由于心理作用和登山锻炼，居然使不少慢性病因此而获痊愈。转山节最隆重的是农历七月二十五日，是格姆女神的盛大节目。这天一大早．天空中稀稀落落的晨星刚刚隐去．攻瑰红的朝霞才抹上山头林悄，轻纱般的薄雾还在湖面飘浮，湖畔的村村寨寨便欢腾起来，男男女女、老老少少，全都换上崭新的衣裙，佩上漂亮的服饰，带着丰盛的酒菜．喜盈盈地从木摞子房里走出来．从山间林中钻出来，从船
上跳下来．从四面八方涌向格姆山。矗立湖边的格姆山东南面．距山顶百米处有一个山洞当地人称“格姆尼柯”，意思是格姆仙人洞或格姆山女儿洞。从格姆山脚下的礼格村出发，行约5公里，即可
抵达洞口。人从洞口侧身而入，便可进到女神洞腹中。洞如宫殿，迂回上下，厅堂迭出。洞内奇峰壁立，景点密布。千姿百态的钟乳石、石笋、石柱．或形如佛像、佛塔，或似仙女下几，还有的晶莹剔透得似象牙雕和海底珊湖。它们同石鼓、石灯等皆栩栩如生、巧夺了工．令人叹为观止。更为奇特的是洞内有一石，似一对穿着摩梭服饰的男女相偎而立，仿佛是一对久别重逢的阿肖恋人，正娓娓诉说衷情。传说洞深处有阴海（地下湖），阴海中有一棵闪闪发光的珍珠树．敢于深探者方能目睹此物、据说此洞能使有病者消病，不育妇女生育．因而当地人常去敬拜．乞求女神消灾免祸赐予儿女。
    人们到了此洞的山脚下，先向格姆山烧香祈祷，敬供瓜果酒肉然后以此为起点，环山绕行。目的地便是“格姆尼柯”。穿红着绿的男女老少．有的掌松枝，有的持青杠叶，有的拿鲜花．有的持红叶，踏着欢声笑语，高唱低吟，缓缓前行。行走途中，兴之所至有的在古树之间挂起绳索比赛荡秋千，有的选一平坦、宽阔的草坪赛马，有的在鲜花绿树丛中对歌．有的燃起青火，围绕火堆“打
跳”。半途饿了便就地野餐。转山节这天的野餐．不分村寨，不分家庭，见者有份，客人越吃得多，主人越高兴。
    格姆山女儿洞的洞顶上长着一株大杜鹃，树木高大粗壮，树冠如一把巨伞，枝繁叶茂．鲜花灿烂．遮掩住洞口，映充了蓝天。据说这棵杜鹃四季常青．月月开花．遮掩住洞口。据说这棵杜鹃四季常青，月月开花，是格姆女神的凤冠。转山的人们一路歌舞，一路游玩，到达此处后便将带来的青杠叶、松枝、鲜花全都敬献在洞口，作为对女神的朝拜，对杜鹃神树的礼赞。
    据说．最初转山，不是都集中到格姆山而是村子靠哪座山便转那座山、因为格姆出气势不凡，形象独特．而且是泸沽湖地区大气变化的晴雨表，人们便自然地把格姆山作为共同崇拜的山神。同时．产生出许多歌颂赞美格姆女神的故事和歌谣。
    这一天，格姆山显得格外妩媚，泸沽湖显得格外柔情．从早到晚沉浸在欢乐热烈的节日气氛中。这一天，人们尽情地吃喝，尽情地歌唱，尽情地“打跳”，老年人相互祝福，年轻人结交“阿肖”，小孩子尽情玩耍......在格姆女神面前，人人都感到幸福温暖。