内容提要：由于自然条件恶劣，生存发展环境艰难，经济基础薄弱，加之一些传统观念的束缚，造成凉山彝族女童入学率低，流动率高，学校办学效率差，办学类型单一，教学形式僵化。因此，必须结合实际，不断优化彝族女童教育的社会环境，加大经济投入，实行多种办学形式，加强师资队伍建设，并且可以集中人力、物力、财力办好一批彝族女子班，提高彝族女童教育质量。

　　关键词：凉山彝族 女童 教育

　　女童教育问题是平等问题、人权问题、人口问题、妇女问题、民族宗教问题、贫困问题在教育上的反映，是妇女解放历史进程中的重要组成部分。凉山彝族女性人口有80多万，她们大多分布在约占全州总面积70%以上的彝族聚居区和部分杂聚区的40多万个家庭中，承担着一部分繁重的农牧生产劳动和大部分家务劳动及抚养教育子女的重任。因此，在凉山，彝族女童教育不仅是决定彝族女性素质的关键，而且是决定彝民族素质乃至凉山振兴的关键。党和政府历来十分重视，将其列为凉山教育的重点和难点，采取寄宿制、双语教学和举办女子班(校)等特殊措施，取得了显著成效。与此同时，由于历史的、自然的、传统的、现实的诸因素所致，凉山女童教育目前的状况仍然十分令人担忧。

　　一、彝族女童教育存在的问题

　　1�入学率低。1997年底，全州有7至12岁的学龄儿童426055人(其中彝族男学龄儿童104405人，彝族女学龄儿童85595人)，已入学学龄儿童387088人，入学率为92.54%(其中彝族男童97250人，入学率为93.15%；彝族女童59528人，入学率为69.55%)，彝族女童入学率比全州平均入学率低22.99%，在全州未入学的38967名儿童中，彝族男童有7165名，占18.39%，彝族女童25067名，占66.9%。这就是说，凉山彝族女童的入学率上不去，凉山彝族乃至全州的入学率也上不去。

　　 2�流动率高。在现有62293名彝族女小学生中，一年级21677人，占34.8%；二年级14897人，占23.91%；三年级9823人，占15.77%；四年级6720人，占10.78%；五年级5090人，占8.10%；六年级4104人，占6.58%。1996年招收20963名一年级新生到1997年就只有14897人，减少6066人，减少28.94%。1989年至1992年4年分别招收的彝族女童一年级新生为9659人、13084人、13860人、13416人，到1994年至1997年坚持读满小学6年毕业的分别有3493人、3881人、4104人，巩固率分别为27.89%、26.7%、28.0%、30.95%。这就是说，有70%的彝族女童没有能接受完小学阶段的教育就流失或辍学，大多数只读一二年级后就回家逐步成为新的文盲。

　　3�办学效益差。全州现有彝族女小学生62293人、初中生5664人、高中生621人，分别占全州小学生总数431739人的14.43%、初中生总数73413人的7.72%、高中生总数13018人的4.77%，这与大约80多万凉山彝族女性占凉山总人口21%的比例极不相称。这些彝族女生能坚持读满修业年限到达合格并考取上一级学校成才的极少。据《凉山日报》1998年5月25日头版报道，近20年来，凉山州共为全国普通高校输送新生23951人，其中以彝族为主体的少数民族加上降分照顾、定向培训在内共4135，占17.27%。为普通中专、中师输送新生51191人，其中少数民族13133人，占25.65%，彝族女生就更少了。

　　 4�办学类型单一、教学形式僵化。凉山曾在五六十年代摸索和创造了早午班、早午晚班、巡回小学、简易小学、一揽子小学、耕读小学等行之有效的多种类型的学校，很受群众欢迎，教师们乐于奉献、勤恳工作，至今不少地方的群众仍十分深情地要求：“你们要能把五六十年代的老师再派回来就好了!”可受现实的商品经济、市场经济、价值观念的冲击，过去政治挂帅加浮动一二级工资的鼓励政策越来越失去吸引力，金阳县的教师“下山”回重庆每月工资收入多50元，西昌师专教师调往成都的当月就多收入80元，普遍的现象是条件越艰苦的人收入越少，所以，大量村小教师要求调乡小，乡小教师要求调区小、县小，高山教师想下山，乡下教师想进城，城里有的教师想改行，致使布拖、昭觉等县中、区中、小学集中了全县60%以上的公办教师；美姑县巴普中心校6个班、130多名学生，却集中了30多名教职工，而最急需教师的乡村小学却又无法派去教师，只好临时聘请初、高中生，甚至小学毕业生或半文盲充任民办或代课教师。在雷波县此种状况已高达40%以上，他们大都没经过专业培训、缺乏敬业奉献精神，加之极为简陋的办学条件和月薪仅百元的收入，教师能安心在“全日制” 学校工作已不错了，哪有人去考虑和实践彝族女童急需的多种形式办学呢?这更加剧了缺乏劳力、家务负担过重的彝族女童入学的难度。即使入了学的彝族女童，也因大多数地区的课程开设、教学计划、教学内容甚至教学形式、教学用语都与全国统一、向汉区看齐、搞同步走、搞一刀切、千军万马共挤独木桥，对于没经过正规学前教育、不会说汉语、多数人连家门都难出、连汉人都没见过的农村彝族女孩来说实在是太不公平了!在这样的境况里能坚持读满学业、修完课程的彝族女孩寥若晨星。

　　二、女童教育问题的原因分析

　　造成上述女童教育问题的原因是多方面的，既有自然的、也有人为的；既有经济的，也有政治的；既有历史的，也有现时的；十分复杂，不能一概而论。笔者认为主要的原因有以下几方面：

　　1�自然条件恶劣、生存发展环境艰难。60115平方公里的大小凉山，沟坝、冲积小平原面积只占5%，其余绝大多数在海拔二三千米的山地，高山矗峙，沟壑纵横，低温、干旱、洪涝、凉雹、大风、虫害、泥石流等灾害频繁，血吸虫病、克山病、地甲病、地氟病、疟疾、大骨节病等地方病几乎年年都有流行，有的乡至今人畜饮水仍很困难。凉山现有3752所小学、636个教学点，每个校(点)平均服务13.7平方公里范围内的4.52个村民小组，对于大部分“两山能喊应，走拢大半天”的彝族聚居区孩子来说，困难很大，特别是对于出门机会少、家务负担过重、体力精力差的彝族女童来说，困难就更大。

　　2�生产力发展缓慢，经济基础薄弱。凉山解放40多年，各方面的发展从纵向比较，发生了翻天覆地的变化，但从横向比较，尤其是与汉区、沿海相比，差距甚大，而且越来越大。基本靠天吃饭的农业、基础非常稚弱。1985年六七月间，凉山16个县(市)的410个乡1684个村受低温袭击，洪灾接连不断，大春作物受灾面127.45万亩，损毁水利、水电工程2740处，冲毁公路145公里，14个县市交通中断，倒塌房屋、畜圈26900多间389600平方米，死亡53人、重伤151人，直接经济损失达2亿多元，减产粮食4亿多斤，同时，有11个县450个乡162万人的地区流行血吸虫、克山等病，更是雪上加霜。凉山的工业缺乏支撑行业和大型骨干企业，难以形成规模优势，难以吸引资金、人才，企业管理水平低、工人素质差、成本高、运距远、价格竞争力不强，一遇大的变化，难以承受市场冲击，致使一些县办企业背上一个沉重的包袱，增加一份财政负担。凉山的财政收入单一、支出远大于收入。1992年，金阳县财政收入100万，支出2000多万，自给率为7.37%；布拖县财政收入139万，支出2600万，自给率5.39%；全州财政收入4.2612亿元，支出7.54亿元，自给率为57%。全州有12个贫困县(其中国定贫困县10个、省定贫困县1个、州定贫困县1个)，4万多平方公里土地上的170万人处于极度贫困中，其中有30万人还难以解决基本的温饱。农牧民基本上靠土豆维持生活，多数人一年四季打赤脚，一家人有的无一床被子，多数农家人畜共居一室，房屋极为简陋以至不避风雨，有的全家财产值不上200元钱。凉山贫困面之大、贫困人口之多、贫困时间之长、贫困程度之深居全省之首，令不少前来视察的党和国家领导人以及专家学者、志士仁人们震惊，有的甚至动情落泪。试想，在这样贫困的经济基础上，即使当地党政领导对教育的认识再高，又能拿出多少钱来构建上层建筑呢?家长在连温饱生计都难以维系的困境里，有多少心思和能力去“望子成龙”?何况彝族女童“早晚都是人家的人”，入学读书成才便成为可望而不可及的“梦想”了。

　　3�一些传统俗制，仍然束缚着凉山的教育。而这些千百年来形成的传统习惯和意识并不可能在短时期内一下改变，这种改变的力度往往胜于改造自然和发展经济。目前，影响彝族女童教育的传统俗制和意识主要有：

　　 (1)婚姻习俗严重地束缚着彝族女童的解放进程。婚姻是一种重要的隐性文化，它与社会结构、政体民情、人口素质、传统文化、价值观念等等都有密切的联系，往往表现出明显的顽固性和突出的滞后性，并不完全随社会发展同步进行。凉山彝族的传统婚姻突出同族同婚、等级内婚、家支外婚。长期形成姨表不成婚、姑舅表优先婚、指腹为婚、包办婚姻、买卖婚姻、交换婚姻等，主张：“嫁女父作主，礼钱兄来收”、“姑娘再美，不能自许终身”、“姑娘十七岁，不能居家里”，在这种种迫害下，许多智慧能干的姑娘苦度了悲怆的一生。

　　凉山解放，彝族妇女本该随着政治上的翻身而得到婚姻自主权的，但事实上这种社会制度、等级制度的革命还只是社会表层的重新组合，而社会深层结构的变革，如人们的思想观念、心理意识、价值标准的更新并不是一夜之间就能完成的，尤其在社会制度发生巨大变化、社会大跨度发展的时代、社会深层结构的稳定性就更强。人们的固有心理适应不了客观现实的变化，许多传统的东西或隐或现地保留了下来。所以，凉山彝族奴隶制社会虽然被推翻了，但奴隶制度的阴魂始终不散，传统观念、家支观念、等级观念，仍在一定的程度上左右着人们的头脑和行为。据调查：民主改革至今除少数机关干部、职工以及知识分子与汉族等民族通婚和彝汉杂居地区极个别彝族与汉族等民族通婚外，仍处于禁止与汉族等民族通婚，等级内婚、家支外婚、包办婚姻、买卖婚姻状态。凉山州1990-1992年对全州9个彝族聚居县的36　个乡镇86490对已婚夫妇的调查统计为：①包办婚占80%；②买卖婚姻占96.6%；③旁系三代血亲的姑表婚占12%；④不同等级结构的占11%；⑤不同民族结婚的占1.7%；⑥重婚占1.3%　；⑦抢婚占0.8%。彝族女孩一生下来多数就很快定亲，除了血缘联姻外，更重要的包含着门第观念和势力心理。一旦订下“娃娃亲”，女孩就从道义上和习惯上属于婆家的人了，他们要求读书、升学、就业的权利就像她们要求自由恋爱结婚的权利一样，受到婆家一定的约束，即使聪明伶俐的小女孩能在自己家长支持下有缘上学读书，可婆家说什么时候结婚你就得什么时候停学完婚。布拖县拖觉区觉沙乡小学有位六年级彝族女生，就近毕业统考时，婆家突然择了吉日要求结婚，只好含泪离校辍学。喜德县有个彝族女生初中毕业没考上学校就被婆家勒令完婚，不准再复读补习，理由是“读的书吃不得穿不得用不得”。昭觉县甚至有人认为“读了书的女人嘴巴多、歪理多、难管教，还是不读书的好。”家长也认为女孩早迟都是人家的人，有无文化与自己关系不大，花钱送女孩上学读书，太不划算，送女孩读书的积极性一直不高。特别是在家庭经济拮据、又有男孩需要入学的情况下，彝族女孩读书梦就难圆了。难怪彝区小学到处出现“和尚班”，甚至“少林寺学校”。

　　 (2)大办丧事和迷信加剧了彝区的贫穷，使更多的彝族女童失去上学的机会。彝人普遍重死不重生，过去死人一般视其等级、家境操办丧事。近年来，大办丧事成风，人们互相攀比，规格越办越高，规模越办越大，甚至有的以杀百头牛为荣，不足百头牛，就以羊充之。牧畜涨价，买百头牛羊至少要花几万元，加上粮食、酒和其它开销，对于还没越来温饱线的彝族家庭来说，无疑是雪上加霜。多数人家在愚昧、病态的荣誉观驱使下，倾家荡产，加一场丧事办下来，债台高筑，几乎一辈子也难还债。不少彝族人认为人的生老病死都是由鬼神主宰支配的，因此，人一遇病痛灾祸就不惜花大量钱财畜请“毕摩苏尼”祭神送鬼、消灾免难，这更加剧了本来就十分贫困的经济，使更多的彝族女童丧失了上学的机会。列宁曾说；不识字是奴隶制度的痕迹之一。”这一痕迹在凉山彝族女性身上体现得尤其突出，至今还顽固地阻碍彝区两个文明的建设进程。
    
　　 三、对策建议

　　女童是未来的母亲。母亲是孩子第一个最直接最全面最具体最深刻的教师，不仅影响孩子的一生，而且可能影响到一个民族的素质和前途。因而，对女童的教育是双倍的教育。凉山彝族女童教育不仅引起州内各级党政的高度重视，也引起省、国家乃至国际社会的极大关注。1994年5月9日至23日，由四川省政协法制群团委员会、教育委员会及省妇联组成联合调查组到凉山调查，向省政府专题写了《关于凉山彝族自治州彝族女童入学的调查报告》，大声疾呼道：“彝族学龄儿童尤其是女童入学率低、辍学率高，不仅拖住了全州学龄儿童入学率和巩固率的后腿，而且极大的制约了民族素质和全州人口整体素质的提高……其直接的后果是，旧有的文盲没有来得及扫除，新的文盲又不断产生，而且绝大多数是女性。可以想象，一个民族、一个地区，作为母亲的女性，作为孩子和第一任老师和儿童最早期、最直接、最重要的教育者，绝大多数是文盲或文化素质很低的人，长此以往，这个民族和地区的发展还会有甚么希望!

　　凉山是一块“得天独厚”的宝地。在攀西南裂谷的这一世界著名的巨型成矿带上已发现159种矿产。在这块仅占全国面积1/150的土地上，蕴藏着全国14%的铁、92%的钛、%4的钢、18%的钴、18%的铜、43%的铅锌、占全国储量第二的稀土和富甲天下的水能资源，被国家划为“西电东送”的重要基地。凉山的生物资源绚丽多姿，这里是“世界上少有的聚宝盆”，孕育着我国南北兼有6000多种生物资源。这里有独具魔力的民族风情旅游资源，一颗颗卫星从凉山腾空而起、飞向太空，“航天城”享誉中外。这里被誉为“长江上游的金三角”、“未来工业社会的天府之国”、“中国的乌拉尔”、“中国的休斯顿”。1991年4月17日，江泽民总书记视察凉山时题词号召我们：“加强民族团结，开发富集资源，为建设社会主义新凉山而努力奋斗。”未来的15年是凉山经济社会发展较快的一个时期，无论国内生产总值、生产业生产总值、工农业第三产业发展以及州内的各项经济支柱产业，年递增速度都在10%以上，都要翻番、甚至翻两番。要达到这些目标，任务十分艰巨，资金和技术缺乏，而最首要、最急需要的还是人才奇缺。据1994年底统计，全州企、事业单位有各类专业技术人员46665人(其中少数民族10442人)，占全州干部队伍的61.1%，其中，大专文化程度以上的有11545人，占24.7%；中专27679，占59.3%；高中2595人，占5.6%；初中及以下的4846人，占10.4%。全州农村人口占总人口的88.9%，但农业产值占全州经济的42.2%。农业技术人员只有2272人，仅占全州专业技术人员的4.76%，工程技术人员4009人，占8.59%。全州现有农村户数78万户，若为每户培养一个受过专业技能训练的劳动力，需要培养76万人以上。这就说，未来10年中每年至少要培养7.5万人至8万人。而凉山近10年来每年毕业4万高小生、2万初中生、4000高中生是远远不够的。这无疑对凉山以彝族女童教育为改革突破口的基础教育改革提出了极为严峻的挑战和极好的发展机遇。党的十五届三中全会讨论通过的《中共中央关于农业和农村工作若干重大问题的决定》中又特别强调指出：“抓紧实施农村尤其是少数民族地区和贫困地区的义务教育，切实解决适龄儿童尤其是女童的辍学问题。”凉山彝族女童教育更应该摆在议事日程上来抓。为此我们提出以下建议：

　　1�结合实际以法治教、不断优化彝族女童教育的社会环境。

　　彝族的法律特点是写进或溶进各种书面或口头的尔比尔吉(格言谚语)、神话传说、民间故事、精典名著以及有关历史、地理、哲学、天文、医理、种植养殖、日常生活等的书籍信条里，丰富多彩，形成有韵律、有节奏感诗词歌谣语言，朗朗上口、易学易记、千古流传。至今，彝族成年男子都能吟诵若干条基本的彝族法典，大多数彝族姑娘都如泣如诉地背诵抒情长诗《阿嫫尼惹》(《妈妈的女儿》)。彝民族内部凡有教养的人都懂彝法，案发当事人双方都自觉地去请见多识广、办事公道、德高望重的“德古”来判案裁决，并心甘情愿地接受其审理结果、永不翻案。这对规范人们的行为举止、维护彝区的稳定团结、促进彝民族发展前进方面起过积极的作用。对于我们在彝区贯彻执行国家宪法、婚姻法、教育法等法律法规如何结合地区实际、运用民族喜闻乐见的形式，发挥“德古”或类似“德古”的威望影响，制定切合彝族群众思想觉悟、认识水平、心理素质甚至风俗习惯的、易于群众实行、遵守、监督的乡规民约或村规民约，使之真正发挥效力，无疑是有积极的借鉴作用的。从提高人的素质大力发展生产入手，反对封建迷信、大办丧事、铺张浪费。从思想到行动上坚持男女平等，大力宣传和鼓励“送女孩上学是家长应尽的义务”、“送女孩读书光荣”，对拒绝或阻挠女孩上学的家长、监护人或干部应批评、教育和必要的惩罚。

　　2�加大投入、强化管理，增固彝族女童教育的经济基础。

　　没有一定的经济作牢固的基础，作为上层建筑的教育是难以建立并持久的。解放初期，在一贫如洗、百废待兴的凉山奴隶制废墟上办民族教育时，党和政府采取集中人力物力举办包吃包穿包住的民族小学，培养了一大批凉山急需的人才，至今仍得到凉山人民的称道。近10多年全国各大城市办的包吃穿住行的“西藏班”，为西藏培养了大批人才，这是有目共睹的。九年制义务教育应主要是国家政府行为，不能一般地推给年年赤字的地方政府和大多数还在温饱线上徘徊的群众。国家应该加大对教育、特别是彝族女童教育为主要标志的民族教育的投入。全州彝族女童入学率现在为69.55%，有彝族小学生62292人、初中生5664人、高中生621人，若以每个小学生平均一年补助100元的书本费、初中生1000元学杂生活费、高中生1500元学费生活费，总计1283万元，即可使彝族女学龄儿童入学率上升95%，学生人数再增加1/4，用大约两千万元投入解决占凉山总人口1/5的彝族女性在教育问题上的主要经济障碍，这对于已达3亿元以上的凉山教育经费开支是应该办得到的。省政协、省妇联的联合调查报告十分中肯地指出：“建议国家和上级有关部门大力扶持少数民族地区的教育事业，加大资金投放、实行政策倾斜。在资金投入方面，可以有多种渠道：一是希望国家从中央到地方，加大对我国最大的彝族地区教育经费的扶持，用于增加校舍、改善教学环境和条件、增加对民族寄宿制班、校建设的投入，适当提高寄宿制学生生活费补贴标准；划拨专项资金解决贫困学生缴纳书本费的困难；保证学生补助费、代课教师费按时到位。二是建议增加‘希望工程’，对凉山彝族聚居区儿童入学的救助名额，修建‘希望小学’。三是希望全国妇联和省妇联通过‘中国儿童基金会’和省上的‘儿童基金会’继续为凉山彝族聚居区兴办儿童(特别是女童)教育争取项目经费。四是可向社会集资筹建‘凉山彝族女童教育基金会’(或称‘中国四川凉山贫困彝族地区女童入学基金会’)，并以此名义向省内外和海外热心人士和团体及彝族同胞筹措基金，以重点扶持彝族女童(实际是带动整个儿童)教育。”

　　3�多种形式办学，增加适合女童学习的知识和掌握的技术，三教统筹、优势互补。

　　州里应尽快建立起一个能总揽全局的、有权威的领导班子统筹制定经济、科技与教育发展规划，形成以中、小学为基础，以职业技术学校和乡、镇农技校为主要阵地，以高校为后盾的民族地区人才培养、培训和实用技术推广网络，逐步建立起教育与经济科技相互促进、相互配合、协调发展的运行机制。同时，要认真总结推广曾被实践证明行之有效的多种形式的办学经验，如复式班、早晚班、一揽子学、巡回小学、简易小学等，国家除正常补助费应高于男生外，还应根据女童生理特点设立特殊补贴和根据女童心理特点专门建立女童鼓励基金。教学内容应增加民族的、地方的、女性的内容，以提高彝族女童学习的自尊心和自信心。同时，还应适当地引进一些职业技术教育的内容，充分发挥彝族妇女在编织、刺绣、养殖、种植方面的特长，掌握一二门职业技术为学校勤工俭学创收、改善办学条件；另一方面也为女生将来脱贫致富、教育子女创造了条件。一定要采取切实有效的措施巩固和完善双语教学体制，让每一个语言障碍的彝族女童都能从母语起步、双语会话过渡、逐步靠近教学大纲要求，真正达到双语并重、双语兼通、学有所得，“进得来、留得住、学得好”。

　　4�努力组织和造就一支数量足够、质量合格、相对稳定、忠诚人民教育事业、特别是忠诚民族教育的师资队伍，是解放凉山教育特别是彝族女童教育的关键。

　　现有的凉山教师为凉山教育建立了丰功伟绩，是难得的人才，应倍受尊重和爱护。据推算，到2005年，凉山人口将达到441万。届时凉山州将有小学在校生41.5万、中等学校在校生11万、大专学校在校生6000人。到那时，至少需要小学教师2.8万人，尚有缺口9000多人，中学(包括中专、中师、职中、技工校)教师163万人，尚差2000人。其中，大专学校所缺教师主要依靠省上配备，每年增加20人左右。中学(中专)教师来源，现州内外师范类院校每年可分回600名大学本、专科毕业生，除高中、中师教师稍感紧缺外，基本可以满足需要。小学教师来源，现每年州内中等师范学校可输送900名左右中师毕业生，随着“普初”、“普九”任务的繁重，教师的缺额将越来越大。未来的凉山师资应采取多层次、多形式、多规格办法培训提高，实行教学、科研、培训三结合。应尽快制定和执行一系列吸引人才、留住人才、充分发挥人才作用的政策和措施，努力造就一大批民族教育、特别是彝族女童教育的专家、学者、权威。对民族地区工作的教师应区别不同地区、不同情况给予不同的特殊待遇。特别对于那些有志于到艰苦边远、贫穷落后的少数民族聚居地区献身教育事业和其它事业的知识分子，应大胆地仿效国外的日本北海道、英国北海、美国西部、原苏联西北利亚和国内的西藏、内蒙、云南等采取的特殊政策，制定和实行适合凉山州情况的特殊政策。

　　5�相对地集中部分人、财、物力办好一批彝族女子班(校)，以尽快促进凉山彝族女童入学速度、提高彝族女童教育质量、培养彝族女子人才、提高彝民族素质、促进彝区两个文明建设。

　　最近十几年，昭觉、布拖、普格等彝族聚居县都根据实际或自筹资金、或借助“希望工程”、“春蕾计划”、个人捐款等形式开办了一些女子班或女子学校，对推进普及初等教育、提高彝族女童入学率、提高教育教学质量都有明显的效果。喜德县贺波洛乡是一个彝族聚居的贫困乡，1958年办学到1984年的26年间，全乡十来所学校6000多人口加上国家的推荐照顾，共培养23名中专生、22名高中生、146名高小毕业生，学龄儿童入学率在40%—50%之间，年流动率高达30%以上。从1984年秋开始，在农村大力开展彝文打盲的同时，开展分级办学分级管理、建立健全校长负责制，举办各科用彝语文教学开设汉语文课的彝文小学、半寄宿制乡中心民族班的改革试点。1994年初，该乡又接受了国家教委和联合国儿基会交给的“加强贫困地区女童教育项目”的任务。学生人数不断增加而且巩固，教学质量不断提高，彝文小学一年级学生大多达到脱盲标，二三年级学生能看书读报，四五年级学生大多能写出500多字较通顺的记叙文。1990年第一届彝文高小生42人毕业，参加县统考，有40人升入初中；1993年首届彝文初中生毕业参加全省统考，该乡有7人升入中专，其中有3名彝族女生，1994年有8人升入中专，其中有5名彝族女生，这些“妈妈的女儿们”终于实现了走出贺波洛去求学成才的美梦。学校的双语教学大大促进了农村彝文扫盲和学科学、用科学活动的开展。全乡有两所中心完小、14所村小、33个教学班、721名学生、61名教职工，学龄儿童入学率95.1%，年巩固率为95.3%，其中，彝族女童的入学率为95%，年巩固率为94.8%。1984年以前无一名大专生，1984年以后的14年间，全乡升入大专的12人、中专54人、中学442人、小学毕业生528人。在北京召开的第四次全国民族教育工作会上，该校被评为全国民族教育先进集体。贺波洛的成功经济很快在喜德全县推广，1994年，国家教委和省教委将该县确定为《中国——联合国儿基会》“促进贫困地区普及初等教育”(1994-1995过渡周期“女童教育”项目)实验县，经过两年实施，初见成效。1996年，省项目领导小组确定该县为《中国——联合国儿基会促进贫困县初等教育项目(1996-2000年周期)项目》实验县。