原本一个毫不知名，条件艰苦封闭的大凉山昭觉悬崖村，因为彝区扶贫而成为关注热点。阿克鸠射长篇纪实文学《悬崖村》出版后，引起了社会各界的关注和热议。大自然的悬崖是坚硬的，但《悬崖村》的文字充满了力量和温暖，诸多作家和学者眼中，看到的是责任、思考、智慧、力量和希望……Wv3

1. 走出悬崖的天梯

——全国人大常委、中国作家协会副主席、书记处书记　吉狄马加

读完彝族青年作家、诗人阿克鸠射的纪实文学《悬崖村》，我的心里涌出一种既熟悉又疼痛的感觉。熟悉的是那片山与水，是那些人与物，是浓郁沉远的乡情；疼痛的是笼罩山水的光彩，环绕人物的精神，是乡情中新鲜甜美的气息。这是一个从令人绝望的悬崖上打造出幸福天梯的故事。

记忆中的昭觉是与我的童年和少年时代联系在一起的，这片古老的山地养育着一代代朴实达观的人民，但贫困和缺少物资一直是这里经久未愈的痼疾。对于追求文明富裕的人类社会，贫困就是一种疾病。贫困会让个人失去尊严，失去自信；贫困也令社会失去活力，失去公信与公平。每个人都有追求幸福的愿望和权力，然而，在非个人原因的情况下，家庭住不上房，孩子上不了学，患者看不起病，并不仅仅是个人的不幸与悲苦，更是社会的伤痛，有损于整个肌体的健康。因此，解决贫困问题，尤其是解决大面积深度贫困问题，是人类文明的应有之义，更是政府和社会的重要责任。中国是一个疆土辽阔、人口众多、地理环境复杂、经济社会发展极不平衡的发展中国家，贫困既是国家和民族深深的体伤，也是沉重的心病。2015年11月，中央扶贫开发工作会议召开，研究问题，确定方向，制定措施，向全党、全国发出号召：“我们要立下愚公移山志，咬定目标、苦干实干，坚决打赢脱贫攻坚战，确保到2020年所有贫困地区和贫困人口一道迈入全面小康社会”。作为全国典型的集中连片深度贫困地区，我的家乡凉山和昭觉，迎来了希望。这是改变历史的希望。

由于历史和地域的原因，贫困地区的表现也有极大差异。昭觉地区既存在交通闭塞、基础薄弱、经济落后、社会事业发展不足等共性难题，又具有自身地理、文化、气候、物产等多方面的特殊性，属于综合的、原始的、深度的贫困，是全国贫困问题最突出、致贫原因最复杂、脱贫任务最繁重的地区。世世代代，人们在群山之中祈祷神灵，盼望着奇迹降临。这一天到来了。而神灵不是从天而降，它是我们这个崭新的时代，是这个时代里同一片土地上却完全不同精神面貌的人民。

昭觉的悬崖村是幸运的，她受到了党和国家领导人、受到了各级政府的关注与关怀；这片辽阔国土上所有的贫困地区和贫困人口是幸运的，因为他们身处这个充满改革开放和科学创新的时代。我们满怀信心地看到，就在眼前，缠绕这大地的贫困不再是我们肌体和心灵的伤痛，我们的祖国将更加生机勃勃，健康美丽。

这本书的作者以强烈责任感和使命感深入生活与社会，以饱满的人性关怀与激情，以图文并茂的形式，讲述了他的见闻、他的感动、他的思想，以丰富的第一手资料向我们展示了透彻人心的泥土的气息、生命的气息、时代的气息。由此，我对作者致以深深的敬意！

2. 《悬崖村》是泪、是歌，更是壮美

——中国作家协会副主席、中国报告文学学会会长　何建明

“悬崖”，在大自然里是一种峻险，在人生中是一种苦难或绝望的命运。然而，在新时代的中国，一个遥远却令我们十分关切的大凉山彝族山村“悬崖村”，以其超凡的脱贫毅力和奋斗精神，实现了“一日跨千年”的奇迹。阿克鸠射的《悬崖村》是泪、是歌，更是壮美……Wv3

《悬崖村》作者阿克鸠射

3. 生命伟力的深沉叙事

——著名文化学者、四川省作家协会副主席　伍立杨

当悬崖村成为一个现实特定的显赫名词，描述它的文字以及影像，可以说是车载斗量。然而、浮光掠影、猎奇探险、甚至天方夜谭炫耀式的文字文案一时多如过江之鲫。

在此之际，彝族作家、诗人、记者阿克鸠射的《悬崖村》及时问世了。无可置疑，这是叙写悬崖村的重头作品，也是同类文字中取得突破进展的高峰作品，而且可以说取得开拓性的成就。

蜀道难行，自古而然，由于李白名作的夸饰、放大，成为确凿不移的一种形容，进而腾于众口。不仅道路，举凡世间难办、难行之事，皆以其文句形容之。

古诗歌中的蜀道，以李白《蜀道难》为最著名：噫吁嚱，危呼高哉！蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。地崩山摧壮士死，然后悬崖村石栈相钩连。……Wv3

若说以前不在人们视野中的另外一种蜀道，它象毛细血管一样铺设在巴蜀边远之区。而近年来声名大噪的悬崖村，那种数百年来紧紧附着于大自然身体的老路小路，最为典型。

悬崖村的路，似不在李太白等诗人的视野之内。如其见之，难以猜测他会以何种笔墨来加以形容描摹。

所谓悬崖村，真名是阿土勒尔村，隶属四川省凉山彝族自治州昭觉县支尔莫乡。村子所处位置虽然海拔不高，在1500米左右，然其自河谷地带攀爬至村子所在，其间绝对高度在千余米以上。现在虽然修筑了千余级的钢梯，仍属畏途巉岩不可攀。

近期笔者曾前往该处访问逗留。虽然此时已有坚固钢梯，仍然险绝不可方物，除去千余级近乎九十度垂直的钢梯，尚有前后崎岖陡峭的羊肠小道，上下将近七个小时，加上逗留访问的时间，黎明即起，傍晚方回。

自山顶或山腰向下眺望，但见万丈深渊，壁立千仞，此间海拔虽不甚高，爬至一半，天风浩荡，如万马奔腾，倏忽弥漫渗透，寒气逼人。极目峡底，云雾缭绕，涌起变幻，令人不免头晕目眩。修筑钢梯以前的道路即在钢梯覆盖之下，或以钢绳、或以藤条编织结裹，以供攀援，若非亲历，殊不敢想象。榛莽荆棘丛中，恍惚间万怪惶惑，悬嶂摩空，万象森然。山体细流甚夥，然因万丈深渊，故使水汽霏微，化为游丝轻霭，终于飘坠于无何有之乡。

如是这般的险绝的道路，较之古人是稳中所描绘的蜀道，它难道不是一种普遍而又特殊蜀道吗？但因地理的僻远隔绝，尚不在古人的视野中出现，更不要说加以艺术的呈现描绘。

李太白《蜀道难》所云：青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间……连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，石水崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉？……似乎就是为这样的道路量身定做的。卑之无甚高论，将其移来形容悬崖村的道路，没有比它更为贴切的了。

此间居民，自言先世避战乱兵燹。迁居于此，历二百余载也。

所谓悬崖村，似乎已经是特指。其实除了这个特指的悬崖村，凉山州境内尚有类似的数百个悬崖村。假如说每个村子都修筑一条公路，弃置以前的猿路鸟道废而不用，则除去高昂成本，还将造成严重生态破坏。有专家认为昭觉县的悬崖村土地肥沃，出产丰饶，以及他们收获时的成就感，也许就胜过了他们攀爬的劳苦。村民们祖祖辈辈生活于此，他们的习惯与精神状态，外人无法想象和评估。倘若将悬崖村修得更扎实一点，变成中国原始村落的再造，保持现状，成为中国乡村保护的样本。至于村民是否愿意搬迁，可能更多的应该是一种引导而非强求。

一个民族自身的觉醒，胜过任何的鼓动和外界的力量。笔者曾见当地的年轻人，在悬崖村的道路上行走自如，身轻如燕，有一个年轻人甚至一边行走一边玩手机，其从容之步履，令人称奇也令人艳羡不置。

类似悬崖村这样的蜀道，是不是在前人的笔下全无呈现呢？倒也不尽然。西南联大教授曾招伦先生1940年代的田野考察名作《滇康道上》，即是深入不毛，记载僻远之乡自然、社会的一本大书。曾先生率队自昆明出发，向北渡金沙江进入四川老凉山和西昌所属各县（当时这一带属西康省），对于通常不能称之为路的路，有着大量而详尽的描述。

至于当下，我们欣喜地看到，阿克鸠射笔下的悬崖村，更是呈现出不同以往的审美新质，拓展了新的题材领域和文学生长点。

阿克鸠射是最早叙写悬崖村的作家，也是采访最深入的作家，还是攀爬悬崖村次数最多的作家，同时也是对悬崖村体验最深的作家。他对悬崖村的历史过往、现状今情，未来的走向，进行了恰当深入的渲染，以及关于它的前世今生的细节铺陈。

这是一本文字分量深沉，具有丰厚内涵和震撼力的非虚构文学作品。用灵性激活历史，叙写民族生存的意志，张扬生命伟力，弘扬民族精神，主观情感置身事中，情真意切，但作者的叙述视角却又是冷静深入，文心之细，细入毫发。

探讨在其非虚构写作中呈现出的叙事策略，以及其对普通人情感与生命状态的关注和悲悯情怀，发乎生命和内在心境，决不是泛泛的浅吟低唱的风光景色或猎奇之作。而是对对悬崖村的过往和现在做出了具有整体性和思辨力的概括、描述和判断。正如作者所说：“翻看历史，环视八百里凉山，在彝乡昭觉这片丰腴的土地上，始终散发着历史的沉郁，流传着数千年的绚烂文明。”

阿克鸠射是把悬崖村的历史衍变、以及生命的痕迹，放在一个特定的历史时空的框架之中来着墨。我们震惊的发现，悬崖村的河山土地，处处透露出作家对人的生命的着力把握和尊重。同样，也呈现出作者对这片厚重土地之上的生命形态的苦苦寻思……Wv3

大山、大水、土地、生命……无不深蕴着作家真切的生命体验和情感抒发。至于悬崖村如何浴火重生，走进新时代，并且发生质的变化——那种划时代的根本改变和历史性的进步，以及从从困境中走向辉煌、走向康庄的心路历程，阿克鸠射进行了细微、宏观、大气、饱蘸深情的叙写。

在这连片的深度贫困地区，在脱贫攻坚的伟大历史进程中，生命的活力是如何返回、深植、并且扎根渗透开来，在作者深情的笔触中，我们获得了完美的答案，并且确乎感到了一种“时间开始了”的辉煌壮丽，始终贯穿缭绕在作者笔墨情怀之间。

4. 阿克鸠射《悬崖村》：“非虚构”与“民族志”写作

——文学博士、教授、广东省青年珠江学者、美国杜克大学访问学者　邱婧

非虚构写作在当下的世界文学版图中，是一个由来已久的关键词。

上世纪60、70年代,非虚构写作在美国文学界兴起，其主要特征是文本形式介于事实与小说之间，而“非虚构写作“本身也演变成了一种研究方法和视角，比如2000年，伯明翰大学文学博士伊丽莎白哈克隆德就在其博士论文中，追溯了1770-1830年间的五个文本，讨论关于苏格兰、女性、旅行为主题的非虚构写作。非虚构写作的概念进入中国是较为晚近的事情，然而，2010年，《人民文学》开设了“非虚构”的专栏，另外，有论者指出，2015年前后，新媒体“非虚构写作”网络平台也催生了大量的非虚构写作文本，自此，“非虚构”逐渐成为中国当下文学创作与研究中的热门词汇。