经久不衰的昭觉彝族说唱艺术
四川凉山州昭觉县有23万彝族人，承载着数千年彝族文化。但近年来毕摩经书、祭祀用品、彝族文物等不断遗失，口弦、月琴等打制技艺后继无人……难得的是彝族说唱，它至今活跃在民间，不过同样鲜为外界所知。它能不能在抢救民族民间传统文化的大背景下，走出一条光辉大道来？
大凉山承载数千年彝族文化，而昭觉更有无数的神秘传统孕育其中。彝族说唱，被昭觉人亲切地称为彝族“二人转”，就是彝族最具特色的传统文化之一。它产生于东汉以前，距今已有两千多年历史，非常古老，又很原生态，至今仍为大众所爱。
千载之间，万物生生灭灭，彝族说唱却一直“活”在昭觉，起着传承文化的作用，是彝族人不可或缺的精神食粮。茫茫千里彝乡，它的火爆表演几乎天天都能看到。出嫁之日的唇枪舌剑不唱山歌冷啾啾，唱起山歌闹彝乡。好个彝乡闹坏了，我的山歌才开头……
1月1日，昭觉县四开乡馒头山移民点吉勒比嘎一家喜气洋洋，原来今天是他次子娶亲的日子。相邻各村赶来贺喜的亲友多达一百人。在经过了“泼水”、“背新娘”等仪式后，大家欢呼着把新娘背到一个临时搭建竹木房里，观赏男女双方的“说唱”表演。
男方家请来的“唱手”名叫瓦扎拉铁，女方请的“唱手”名叫阿生哈古。两名“唱手”40多岁，身披察尔瓦，伴着优美的口弦、众人欢笑声，他们一边跳着彝人古老的舞蹈，一边亮开喉咙，施展口才和智慧，你一句我一句地“唱”了起来： “（斯仔斯喜辞嘎接呢，�拉扯格日……；淙仔淙喜辞嘎�呢，思拉颇格日……）各种柴火碰到一起了，就能生出熊熊的火焰……；各种人才聚在一起了,就会发出智慧的光芒…… ”
几句开场白一过，两人拉开架式，一个摆兵布阵，巧设玄机；一个针锋相对,机智应答。第一段唱曲结束了，两人就地坐下，进入“说”的辩论阶段，相互指出对方所“唱”的纰漏，并引经据典论证自己观点。论证时运用了大量的典故、谚语等，还有些听众也参与进来，热情帮腔，令场上气氛热烈非常。
洛木能莫告诉记者，一般情况下，总要“说”到某一方无法招架，双方尽情尽兴，第二段“唱”才又开始。如果遇到棋逢对手，“说”得难分难解，到了第二天新娘不得不出门时，族里德高望重的老人就会出面调解，让双方以和局结束。
就这样,“唱”了“说”,“说”了“唱”，双方唇枪舌剑，你方唱罢我登场，全场被撩拨得不时发出掌声、欢呼声、喊叫声、喝采声，整个馒头山沸腾了……
亲见这山旮旯里众多的彝人对这种艺术的如痴如醉，作为彝族后代的我似乎感觉到了彝族说唱的源远流长和博大精深。彝族说唱为什么具有这么大的吸引力?
大凉山承载数千年彝族文化，而昭觉更有无数的神秘传统孕育其中。彝族说唱，被昭觉人亲切地称为彝族“二人转”，就是彝族最具特色的传统文化之一。它产生于东汉以前，距今已有两千多年历史，非常古老，又很原生态，至今仍为大众所爱。
千载之间，万物生生灭灭，彝族说唱却一直“活”在昭觉，起着传承文化的作用，是彝族人不可或缺的精神食粮。茫茫千里彝乡，它的火爆表演几乎天天都能看到。出嫁之日的唇枪舌剑不唱山歌冷啾啾，唱起山歌闹彝乡。好个彝乡闹坏了，我的山歌才开头……
1月1日，昭觉县四开乡馒头山移民点吉勒比嘎一家喜气洋洋，原来今天是他次子娶亲的日子。相邻各村赶来贺喜的亲友多达一百人。在经过了“泼水”、“背新娘”等仪式后，大家欢呼着把新娘背到一个临时搭建竹木房里，观赏男女双方的“说唱”表演。
男方家请来的“唱手”名叫瓦扎拉铁，女方请的“唱手”名叫阿生哈古。两名“唱手”40多岁，身披察尔瓦，伴着优美的口弦、众人欢笑声，他们一边跳着彝人古老的舞蹈，一边亮开喉咙，施展口才和智慧，你一句我一句地“唱”了起来： “（斯仔斯喜辞嘎接呢，�拉扯格日……；淙仔淙喜辞嘎�呢，思拉颇格日……）各种柴火碰到一起了，就能生出熊熊的火焰……；各种人才聚在一起了,就会发出智慧的光芒…… ”
几句开场白一过，两人拉开架式，一个摆兵布阵，巧设玄机；一个针锋相对,机智应答。第一段唱曲结束了，两人就地坐下，进入“说”的辩论阶段，相互指出对方所“唱”的纰漏，并引经据典论证自己观点。论证时运用了大量的典故、谚语等，还有些听众也参与进来，热情帮腔，令场上气氛热烈非常。
洛木能莫告诉记者，一般情况下，总要“说”到某一方无法招架，双方尽情尽兴，第二段“唱”才又开始。如果遇到棋逢对手，“说”得难分难解，到了第二天新娘不得不出门时，族里德高望重的老人就会出面调解，让双方以和局结束。
就这样,“唱”了“说”,“说”了“唱”，双方唇枪舌剑，你方唱罢我登场，全场被撩拨得不时发出掌声、欢呼声、喊叫声、喝采声，整个馒头山沸腾了……
亲见这山旮旯里众多的彝人对这种艺术的如痴如醉，作为彝族后代的我似乎感觉到了彝族说唱的源远流长和博大精深。彝族说唱为什么具有这么大的吸引力?
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