| 简介
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《明清彝文书法汇辑》
丁诗建 王继超 李玉平 编
印刷：贵阳宝莲彩印厂印制
开本：大16开 页码：123页
1998年11月第一版
附 彝文概述
彝文是彝族先民独创的一种古老文字，这种形、音、义三个要素兼备的古老文字，不仅因记录有卷帙浩繁的彝族历史文献，如《爨文丛刻》、《西南彝志》、《彝族源流》、《彝族创世志》、《尼苏夺节》、《勒俄特依》、《阿诗玛》而闻名于世，而且至今在彝族人民的日常生活中广泛使用着。
据不完全统计，川、滇、黔、桂四省（区）所收集的彝文单字有近50，000个之多，仅毕节地区的不完全收集，也有18，000余个。这种目前仍有极旺盛生命力的文字，在漫长的彝族社会历史中曾广为使用——出土的战国时期的巴蜀铜戈、铜矛铭文；出自贵州威宁而流落云南昭通的汉代“益那印”、“统管堂琅印”等彝文印；出自赫章县的汉代“乃祖祠（庙）手碓”的铸彝文擂钵；以“新修千岁衢碑”、“明成化钟”、“大渡河建桥碑”为代表的数百块铭文碑刻；大量反映历史、文学、军事、经济、天文及宗教活动的彝文书籍；以及彝文账本、契约等，都是充足有力的明证。
不仅如此，用彝文还能释读相当多的所谓“刻划符号”的出土陶文，如西安半坡、临潼姜寨、二里头、马厂、藁城台西、郑州二里岗的那些出土“刻划符号”。
据《彝族源流》12卷载：“有布摩就有字，有布摩就有书，就有文，就有史。”彝族布摩（即传播彝族传统文化，主持祭祀，参政议政，位居统治集团内第三等级的知识分子）出现在哎哺时期，即彝族历史的第一时期，按父子连名谱计算，至今已有５00代以上历史。《物始纪略》载：“够家够斯艺，不停地思索，不断地创造，无数的文字，造出留人间。”够斯艺其人亦生活在哎哺时期，《西南彝志》、《彝族源流》、《苏巨黎咪》载：“哎哺举奢哲（即伯博耿），不断地讲述，恒颖阿买妮，不停地记录；僰阿纪优氏，连续地朗读。”哎哺举奢哲、恒颖阿买妮是生活在哎哺时期的大布摩，被后人奉为知识和智慧之神。僰阿纪优氏是他们的第一代崇拜者。彝文系起源于哎哺时期，迄今已有5，000年以上历史，这是有关彝文文献传统的记载。
作为一种自成体系的独创文字，彝文有其造字、字体、笔画、偏旁部首、书写各个方面的规律。它的造字规律中的象形、会意、指事、形声四大类型以及通假代用的用字方法已研究总结，学术界已取得共识。但一部分字的规律尚待总结，以期求得共识。彝文字的字体为方块、圆形、曲线体相结合的字体，基本上属于方块字的类型。笔画少则一画，多则十余画。基本笔形有点、横、竖、横弯、竖弯、斜、全圆、半圆、折等类型。彝文的部首，是独体字，取字的显著部位为部首；若是合体字，则以它的偏旁为部首。彝文的笔顺，基本是从上到下，从左到右，从中到边，先横后竖，先外后内。书写习惯不论横书还是竖书均从左往右写。
关于彝文的书写工具，相传远古时以竹为笔，以黑色和朱色矿物为墨，书写于兽皮、畜皮、木板上。后来相继用松尖笔、毛笔书写于帛或麻布上。纸传入彝区后，多用皮纸书写。近现代则兼用毛笔、钢笔及各类纸张作书写工具。平日书写，尤其是历次文字的规范，都必然形成一些字体，书法这门东方民族所喜闻乐见的艺术也就萌芽。伴随着大量典籍文献的 誊抄，一代代默默无闻的书法艺术大师——布摩——不断地新陈代谢，奢哲、洪额、史楚、乍姆、恒阿德、曲布色、沾扎阿尼、布陀布举等人，在彝文书法上都曾取得杰出的成就。尽管由于历史的原因，他们都未留下真迹传于后世，然而他们各自流派的风格，却影响了一代代世传布摩，卷帙浩繁的各地各类彝文文献抄件里，可依稀窥见其原貌的一斑。到了明代，彝文碑刻大量出现，一些彝文书法家的真迹也得以保留。如明嘉靖年间阿载默和希阿则留下了《新修千岁衢碑记》，明万历二十年，遮麦留下了堪为范本的《水西大渡河建桥碑记》。从明嘉靖到清乾隆年间，是彝文碑刻发展的鼎盛时期，从毕节地区彝文翻译组所采拓翻译出版的两辑《彝文金石图录》上看，这个时期的作品在二分之一以上。日前，有关机构收集和民间散藏的彝文文献中，相当一部分抄件以及木刻本均出自明末至清朝中期这一时期。其中不乏有高品味，极具书法艺术价值的上乘作品，如《西南彝志》、《六祖源流》、《宇宙人文论》、《古禄乍》、《诺沤》等书籍的原抄件，堪称彝文书法的代表作。
然而，彝文书法的进一步发展，是在新中国成立以后，尤其是在党的十一届三中全会以来，党的民族政策得到很好贯彻和落实，各民族共同繁荣，其中包括文化艺术上的共同繁荣，彝文书法这门古老的东方民族文化艺术才焕发了青春，得到真正意义上的宏扬和发展。
《明清彝文书法汇辑》编委会
1998年6月
目 录:
第一编 碑体部分
第二编 木刻体部分
第三编 文献原件体
附 录
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