存活中的 " 密枝 " 与古籍中的 " 社祭 "

    ( 代序 ) 任何一种传贯古今的文化事象 , 既是一定层断的积淀 , 更是汩汩不绝的演化结果。传贯古今的文化事象毕竟不多 , 大量的或终绝涅泯了 , 或半途殊流而难辨原始了。因是 , 构拟这部分文化事象的原始初貌 , 存在了许多困难。从古籍文献上搜寻只言片语的记载 , 通过综合、归纳、推导 , 固然可作出重构 ,但难免会出现有骨架而无血肉的枯瘦 , 或因猜测臆度而出现牛首马身的畸误。相比之下 , 一脉相承的存活着的文化事象所展示的是有血有肉的活体 , 或许 , 用它的血肉能复还出已成散楼的同宗文化事象的原型。这种复原 , 虽然带有塑造的性质 , 却是有活体标摹的塑造 , 即使达不到丝毫无差 , 也可达到比臆想推测更为贴近的逼真。

    历史文化事象的构拟 , 不是 A 等于 B 的抽象的逻辑证明 , 而是用有同源同宗关系的现今活着的翔实显露的材料 , 对已死去的文献中记载的古代支零而隐埋的事象的推摹复原。它包括对发生学意义上的探源 , 对阶段上的积淀和历史演化历程的参证、比较、求同。
以土地崇拜为内容的社祭曾是中国古代广泛存在的原始宗教形式之一 , 月来 , 有的地区失传了 , 有的地区发生了大的演、、、、