第一节 凉山历史地理概说
[作者：阿牛史日 吉朗伍野 来源：毕摩文化网 日期：2006-12-27]
凉山彝族自治州位于四川省西南部，在东经100°03′～103°52′和北纬23°03′～29°54′之间，幅员面积6.01万平方千米，总人口428万人（2005年末），其中彝族192万人，占总人口的44.9%，是全国最大的彝族自治州。其东部昭觉、美姑、喜德、布拖、金阳等县大约2万平方千米，是大凉山的腹心地带，彝族比例高达90%以上。州境地处西南横断山系东北缘，界于四川盆地和云南中部高原之间。地势西北高、东南低、北部高、南部低，地表起伏大，地形崎岖,峰峦重迭，气势雄伟,河谷幽深，壁垂千仞，高差悬殊。山脉多呈南北走向，岭谷相间，从东至西主要有小凉山、大凉山、小相岭、螺髻山、牦牛山、银屏山、柏林山、鲁南山等山脉，这些山脉分别属于大凉山山系、小相岭——鲁南山山系和大雪山山系。海拔最高为木里县境恰朗多吉峰(即夏俄多季峰)5958米，海拔最低外雷波县大岩洞金沙江谷底仅325米，相对高度5633米。自治州境内以山地、高原为主，占全州幅员面积的90%以上，丘陵、盆地、平原不到10%。安宁河河谷平原仅次于成都平原，土地肥沃，灌溉条件良好，适宜农业发展,素有“西南粮仓”美称。盐源盆地是自治州境内最大的高原盆地。主要江河有金沙江、雅砻江、大渡河三大干流。金沙江水系的主要支流有鯵鱼河、黑水河、西溪河、溜筒河（上游为美姑河）、水洛河；雅砻江水系的主要支流有安宁河、理塘河、卧落河、孙水河；大渡河水系的主要支流有尼日河。境内水系发达，江河纵横，流域大于500～1000平方公里的河流达22条，大于100～500平方公里的河流多有160余条，水量丰沛,落差大，蕴藏着巨大的水能资源。邛海、马湖、泸沽湖是四川省最大的3个淡水湖泊，水面大，水质好，气候宜人，是发展旅游业和养殖业的良好场所。
大凉山及毗邻的小凉山彝族历史悠久，传说在古侯、曲涅之前的尔果尼日世代，彝族先民由于人口发展而寻找新的住牧地，从滇东北第一次向凉山迁徙，他们从云南昭通境内丙体波俄出发，在雷波境渡过金沙江后到甘雷莫波，然后经谷子甲谷（谷堆）翻越黄茅埂到美姑中北部的哈古以达，后又到马边和峨边,又沿大渡河到甘洛，再由北向南经普雄、越西、喜德、冕宁到西昌后又折向东行，经玄生坝、烂坝、好古、昭觉、竹核到美姑南部，由于北部和东部已去过，又折向昭觉日哈、提觉到布拖，最后落脚于普格境内金沙江边的液史波克。到阿黎普伙时代后，普伙三子分支为三个部落，长子普伙慕阿乌后裔形成古侯部，普伙慕阿热后裔形成曲涅部，普伙吉敏后裔发展为德布德施部。普伙三子时起，又一次为拓宽住牧地进行了迁徙，经液史波克、液莫洪姆、液莫总姆、萨古卡涅、木尼古洛、木尼巴托、诺液濮萨、拉巴沙栋、孜孜迪萨，最后住牧于贵州咸宁草海一带的孜孜濮乌，过着猎、牧、农相结合的生产和生活。古侯、曲涅两大部落在孜孜濮乌时,奴隶制社会有了大规模的发展，由于土地和人口密度等因素，从云南昭通境内出发渡过金沙江，经金阳达到美姑，翻过斯义洛古山到美姑县境内利木甲谷山麓的利木美姑后，古侯、曲涅两大部落进行了规模宠大的结盟仪式，盟定古侯向右向东迁徙，曲涅向左向西发展，使后来古侯支系大都居于东方，曲涅支系大都居于西方。
由于是为寻找住牧地而迁徙，彝族先民在第一次大规模迁徙的征途中，每个地方都留下了或多或少的人口，这些留下的随着人口的增长，发展成为一些零星分散的部落，并且以居民的同一族属结合在一起，成为联盟组织，其中以滇部落为中心的金沙江以南靡莫之属和以邛都为中心的今凉山境内形成了两个较大的部落联盟区[1]。据汉文文献记载，远在秦朝时，秦王朝就想经略南中，安置官吏[2]。到公元前111年，汉武帝为了统一全国，发兵南越（两广一带），南越相吕嘉专权反汉。次年，汉朝为了消灭南越，征调各路大军南征，当时已归附汉朝的位于犍为一带的且兰也属征调之例，且兰君怕远征会不利于自己的利益率众反汉。南越被灭后，汉朝派兵攻打且兰以及且兰的后盾尚未归附汉朝的邛都、笮都等地，并诛杀了且兰君、邛君、笮侯，在这些地方部落联盟的基础上建立了郡县制度[3]。汉朝设置郡县进行统治后，土长与汉朝统治者之间的矛盾十分尖锐，东汉时越嶲蛮夷“长贵自立为邛谷王”。公元42年，益州（原滇部落联盟区域）以栋蚕为首号召各地“诸种夷”起兵杀吏，各地纷纷响应，汉朝发兵与栋蚕交战，杀栋蚕。次年，汉武威将军刘尚回军经过越嶲时，越嶲太守邛谷王长贵知道“既定南边，威法必行，己不得自放纵”，于是“招呼诸君长多酿毒酒，欲先劳军，因袭击尚。”然而“尚知其谋，既分兵先据邛都，遂掩长贵诛之，徙其家属于成都。”栋蚕、长贵失败后，汉王朝大力扶植大姓势力，使大姓势力更加得到发展，民族矛盾更加尖锐。到公元117年，“越嶲夷寇遂久，杀县令”，而后反抗战争由越嶲延至益州郡和永昌郡，众至十万，破坏二十余县，以至“骸骨委积，千里无人”，此次反抗战争后来被益州刺史张乔派遣从事杨竦率兵镇压[4]。
公元184年爆发黄巾起义后，全国纷纷响应，特别是马相、赵祗所率农民军在蜀地活动后，益州牧坐守成都，内不统一，外有强敌，无力统治南中，使南中地方势力日渐强大起来。公元214年刘备入蜀后，企图恢复对南中的统治，可南中势力倔强，以“天无二日，土无二王，今天下鼎立，正朔有三，是以远人惶恐，不知所归”[5]为借口，造成割据势力。当时南中势力主要有益州耆帅雍闿、越嶲豪帅高定等[6]。其中高定者，又作高定元，据考就是彝族传说中的勒格阿史，是住牧于今西昌一带的兹莫，势力已遍及整个今凉山范围，甚至还攻到犍为附近的新道县。公元223年，高定“称王恣睢，遣都督李承之，杀将军梓潼焦璜，破没郡土”[7]。蜀汉统治者为了安定后方，扩张势力，于公元225年由丞相诸葛孔明亲自率众兵分三路进行南征，诸葛亮亲率主力“自安上由水路入越嶲”[8]，即由僰道（今宜宾）溯金沙江而上，经安上（今屏山）至蛮夷司(今新市镇),然后登陆向西进发,通过雷波小谷堆翻越黄茅埂进军卑水（今以美姑为中心的地区）,时“高定元自旄牛、定笮、卑水多为垒守,亮欲侯定元军众集,合并讨之，军卑水”[9]，可是在生死关头上，前来应援的建宁雍闿与高定部下有小故纠纷，“定元部曲杀雍闿及士庶等”[10]，使越嶲、益州同盟军内部离心离德，相互残害，给了诸葛亮很好的机会，也给了代领雍闿部曲的孟获留下事出仓促的遗憾。蜀汉孔明和夷帅高定大军在美姑境几经大战后，“高定失其窟，获其妻子，道穷计尽，当归首以取其生也，而邈蛮异心，乃更杀人为盟，纠合其类二千余人，欲求死战”[11]，以视死如归的精神最后战败被杀。高定死后蜀统治南中，徵发物力，以资北伐，但重用的是大姓势力，对夷帅则用武力，所以蜀对越嶲难以深入统治，导致叟夷数次反抗。直到公元240年，经越嶲太守张嶷强力镇压，收服北徼夷帅魏狼，杀害苏祈（今越西一带）邑君冬逢兄弟，镇压斯都耆帅李求承（李承之），威服定笮诸部，安定汉嘉旄牛夷[12]，方才恢复故郡，重开通往成都之路。
整个金沙江以北，自从高定被杀后，再也没有能够统率整个区域的势力，即使有夷帅，也不相统属。晋时设越僚郡，领邛都、会无、卑水、定笮、台登五县。西晋末年李雄争夺南中时，越僚郡境也遭受极大骚扰，。南齐时益州刺史所领越僚郡已无县名。直到公元568年才置严州，后于公元586年，改为西宁州，又改为嶲州[13]。在这漫长的三百余年间，以美姑为中心的凉山怎样发展，谁也无法想象，可能就在这段时间里，彝族先民们向凉山进行了第二次大规模的迁徙，形成了诸多兹莫统治的部落。
到唐朝时，嶲州已有两林、勿邓、丰琶等部落，且都有大鬼主。唐朝末年，唐朝南郡（今云南姚安）太守张虔陀当云。张太守索取南诏巨额贿赂，迫使南诏使者妻子陪宿，又向唐朝挑拨离间。南诏在忍无可忍之下于公元750年奇袭云南郡，杀死张虔陀。而后，剑南（今成都）节度使鲜于仲通动用八万大军进攻南诏，阁罗凤表示谢罪并愿意让出所占土地，然而鲜于仲通不理而继续进军，结果在大和城下全军覆没，使西南局势为之突变，到公元756年南诏乘胜占领了嶲州南部[14]。在此期间，由于唐朝软弱，凉山北部屡屡被吐蕃所攻击，至公元788年，两林等东蛮部落才由“剑南节度使韦皋招诱之，”韦皋为招抚群蛮而于苴那时书，使人至云南。次年，“云南王异牟寻欲内附，未敢自遣使，先遣东蛮鬼主骠旁、苴梦冲、苴乌星（苴那时侄）入见。”吐蕃闻之，“发兵十万将寇西川……遂分兵四万攻两林、骠旁，三万攻东蛮（即勿邓），七千寇清溪关，五千寇铜山”。经近两年战事后，唐朝“以勿邓大鬼主苴嵩兼邛部团练使，封长川郡公。及死，子苴骠离幼，以苴梦冲为大鬼主，数为吐蕃侵猎。两林都大鬼主苴那时遗韦皋书，乞兵攻吐蕃，皋遣将刘朝彩出铜山道……苴那时战甚力，分兵大破吐蕃青海、腊城军于北谷，……诏封苴那时为顺政郡王，苴梦冲为怀化郡王，丰琶部落大鬼主骠旁为和义郡王，给印章、袍带”[15]，然而，由于两林苴（兹莫）和众所属兹莫皆系乌蛮，更亲近于南诏，勿邓苴虽为乌蛮，众以土番为主，更亲近于吐蕃，且“勿邓地方千里”，势力最为雄厚，而两林地方虽比勿邓小，却是彝族兹莫的“宗主”，“诸部推为长，号都大鬼主。”使勿邓内心不服，于是勿邓部苴梦冲以唐朝所赐禄盐衣彩丢失为由，于公元793年“内附吐蕃，断南诏使路”，最后被“皋遣嶲州总管苏瑰以兵三百召梦冲至琵琶川，声其罪杀斩之”，后来“苴骠离长，乃命为大鬼主。骠旁，年少骁敢，数出兵攻吐蕃，吐蕃间道焚其居室、部族。”此后，勿邓逐渐被崛起的邛部所替代。从公元861年起，南诏屡攻嶲州，到864年，“南诏回掠嶲州，以摇西南，西川节度使肖邺率属蛮鬼主邀南诏大渡河败之。明年复来攻，会刺史喻士珍贪狯，阴掠两林东蛮口缚卖之，以易蛮金，故开门降南诏，尽杀士卒”[16]，而邛部“六姓蛮持两端，为南诏间侯，有卑笼部者请讨之，（刘）潼因出兵袭击，俘七千人”，“南诏围嶲州，东蛮浪稽部竭力助之，遂屠其城，卑笼部怨南诏杀其父兄，道忠武戍兵，袭浪稽灭之”[17]，凉山彝族内部的争端十分强烈，甚至还为归宿问题互相残杀。到公元869年，南诏攻占大渡河，陷黎州，围成都而退归。从此后，大渡河以南为南诏所据，两林等部落也归附南诏，直到902年南诏亡后亦然。五代时，后唐灭蜀，南诏虽不纳于后唐，但处在两国之间的两林，为修养生息之计，不敢得罪双方，于923年李卑晚遣使傅能阿毕朝贡于后唐，象邛部川勿邓标莎承受定远将军称号一样承受了宁远将军的称号[18]。
自宋平蜀，宋太祖消极地总结了“云南极边在唐为患尤甚”的历史经验，对戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉源）以南的彝族采取了消极防守政策略，而大理国也鞭长莫及，使凉山处于宋王朝与大理地方政权相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。此时凉山北部两林、虚恨、邛部川等部落仍依旧附属于大理，只是偶尔也朝贡于宋并受宋的封号。当时称两林、丰琶为大鬼主，而邛部则为都鬼主或百蛮都鬼主，宋朝封两林的是“将军”（有怀化、归化、归德、归义等封号），而邛部则为“大将军”[19]。
十三世纪初，崛起的蒙古帝国不但统一了内部诸部落及四周诸民族，而且把中国版图上的大辽、西夏、大金等国家给予了最后的判决，还看准了偏安江南的南宋。为了围攻南宋，蒙古铁骑于1253年9月从忒刺（今松潘境内）兵分三路南征大理国，其东路军经今凉山。当蒙古铁骑经过凉山时，以美姑为中心的勒勒兹莫即落兰部（唐宋时称两林）已成为与凉山中部的屈部和南部的绛部并立的势力最强者。由于大理国把金沙江以北名义上属于大理的土地置之不理以候天意，以落兰部为首的凉山北部兹莫们自感抗战无意是以卵击石，于是于1253年10月由落兰部酋和邛部川一起归附大元帝国。在此前后，建昌府主“传至阿宗，娶落兰部建蒂女沙智……以其婿阿宗守建昌”，建昌路为建蒂所控制，建蒂成了凉山诸部中最强的部落，引起了诸部落的不安。元帝国为削弱建蒂的势力，于1261年6月诏赐木苑大王驰钮（原绛部）建昌王印，以抗建蒂，建蒂持强不服，于次年率阿都、沙马、海乃等部反叛元朝，侵凌诸部，还“杀蒲德，自为君长，并有诸部。”1263年，因邛部川被元朝封为邛部川安抚招讨使，引起建蒂的妒恨，落兰部引兵攻打邛部川，“邛部川王明亚为建都（蒂）所杀”，落兰部拥有了今凉山中北部大部地区。1267年，四川行省派遣怯锦征伐建蒂，次年怯锦得绛部诸酋之助，经过激烈战事，最后怯锦大败，足见建蒂势力已十分强大。建蒂乘胜之机又占领了会理州、麻龙州，又于1271年占领姜州。至此，大渡河以南金沙江以北的整个长期分散的地域均被建蒂所征服，也就成了彝族传说中的东到云南乌蒙部，西至安宁河流域，西北到大渡河以北的尔知鄂甫，西南抵的列里河，南临阿伙穆地，北界大渡河的大兹莫，给正在积极筹备进攻南宋的蒙古从背后狠狠刺了一刀。蒙古为解后顾之忧，于1272年初派遣皇子西平王奥鲁赤和四川行省西蜀都元帅也速答儿讨伐建蒂，兵力由六千增至几万，经近两年激烈的战事，建蒂部酋布库等战死，建蒂终因死伤惨重势蹙仍降。建蒂败后,原勒勒兹莫所属范围设罗罗斯宣慰司，下辖建昌、会川、德昌、定昌、德平五路[20]，在凉山黄茅埂以东设立了马湖路，使整个凉山地区的社会经济形态发生了很大的变化，与汉族地区接近或受汉族文化影响较大的地带，有的进入了封建领主制阶段，有的进入了封建地主制阶段。但是，以美姑为中心的大凉山腹心广大地区，因处于封闭式的“独立”状态，奴隶制度并没有被打破，仍处于主导地位。
明王朝在彝族地区推行土司制度和卫所制度，有的地方还设有流官，唯有凉山地区奴隶制度没有多大改变。清朝的改土归流，使大部份分彝区确立了封建地主经济，但对凉山的奴隶制仍然没有根本性的触动。土司制度仍然也在凉山推行过，可收效不大，奴隶主为了维持自己的统治地位，不仅要反抗封建王朝的进攻，也要与封建王朝任命的本民族的土司进行顽强的争斗[21]。
总之，民主改革（1956年）之前凉山境内由于家支林立，没有形成统一的地方政权，再加上高山深谷之阻隔，使中央王朝的统治也鞭长莫及，社会制度自成一体，使凉山成为一个与世相隔绝的孤岛，传统在这里得以保留并以它自己的方式延续和发展。
[1] 《史记》载：“靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长什数，邛都最大。”
[2] 《史记•• 西南夷列传》载：“秦时常頞略通五尺道，此诸国颇置吏焉。”
[3] 《史记• 西南夷列传》载：“南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。……南越破后，及汉诛且兰、邛君，并杀笮侯，……乃以邛都为越嶲郡，笮都为沈黎郡”。
[4] 《后汉书•西南夷列传》、《华阳国志• 南中志》。
[5] 《华阳国志• 南中志》《三国志• 蜀志》。
[6] 《三国志• 蜀志》。
[7] 《三国志• 蜀志》。
[8] 《华阳国志• 南中志》。
[9] 《华阳国志• 南中志》。
[10] 《华阳国志• 南中志》。
[11] 《北堂书抄》卷一五八引《诸葛亮南征表》。
[12] 《三国志• 蜀志• 张嶷传》。
[13] 《南齐书• 州郡志》。
[14] 《册府元龟》卷九七一 九七二。
[15] 以上引自《新唐书•南蛮传下》。
[16] 《南诏传》。
[17] 《新唐书• 刘潼传》，《资治通鉴》。
[18] 《旧五代史·后唐纪》。
[19] 《建炎以来系年要录》卷一二四，第2030页，《宋史》。
[20] 《元史·地理志》《元史·世祖本纪》《经世大典·叙录》《元史•世祖本纪》等。
[21] 《四川通志》卷九十七《土司志》等。
凉山毕摩
第一章 一方土壤孵育一方文化 第一节 凉山历史地理概说 第二节 美姑历史地理概说 第三节 凉山彝族职业等级第二章 神灵弥满的山外世界 第一节：彝族先民的诠释万物的世界观 第二节 灵魂:贯穿生死的习题 第三节 彝族民间崇拜与信仰 第四节 鬼之起源：兹兹妮渣及液波拉惹 第五节 扑朔迷离的鬼神群谱第三章 毕摩与毕摩文化 第一节 毕摩与毕摩司职 第二节 毕摩的知识结构 第三节：“司木阿嘎”：毕摩传播知识的五大工具 第四节 毕摩文化 第五节：毕摩文化的历史源流 第六节 一代神毕阿苏拉则 第七节：彝族毕摩学派及传承 第八节 神秘诡异的苏尼第四章 血脉相连的膜拜: 送灵归祖仪式“尼木措毕” 第一节 细数“尼木”仪式类别 第二节 彝族“尼木”的历史渊源 第三节 形形色色的角色及用物 第四节 “尼木措毕”议程仪轨 第五节 转棚：交际和表现的机遇 第六节 咒鬼：为仪式顺利而排除阻扰 第七节 制灵：无形的祖灵化作有形的灵牌 第八节 祭灵：给祖灵奉献孝心 第九节 净灵：除秽祛病与解祟除孽 第十节 挽魂：生死俩茫茫 第十一节 婚媾与接种：把发展留下 第十二节 送灵：指路归祖界与送灵入箐洞第五章 毕摩文化的表现及艺术特色 第一节 “晓布”：祈愿安康的节日仪式 第二节 原始物语：神秘的占卜之术 第三节 疾病信仰与仪式疗方 第四节 避火与触沸:毕摩苏尼的巫医术 第五节 历法与天文 第六节 厉言与酣歌：毕摩的说唱艺术 第七节 神图与鬼板：毕摩文化的绘画艺术第六章 毕摩文化的抢救与保护 第一节 毕路篓蓝：毕摩文化研究小史 第二节 坎坷的历史：毕摩文化几经摧残 第三节 中国彝族毕摩文化研究中心 第四节 毕摩文化价值探索
凉山彝族自治州位于四川省西南部，在东经100°03′～103°52′和北纬23°03′～29°54′之间，幅员面积6.01万平方千米，总人口428万人（2005年末），其中彝族192万人，占总人口的44.9%，是全国最大的彝族自治州。其东部昭觉、美姑、喜德、布拖、金阳等县大约2万平方千米，是大凉山的腹心地带，彝族比例高达90%以上。州境地处西南横断山系东北缘，界于四川盆地和云南中部高原之间。地势西北高、东南低、北部高、南部低，地表起伏大，地形崎岖,峰峦重迭，气势雄伟,河谷幽深，壁垂千仞，高差悬殊。山脉多呈南北走向，岭谷相间，从东至西主要有小凉山、大凉山、小相岭、螺髻山、牦牛山、银屏山、柏林山、鲁南山等山脉，这些山脉分别属于大凉山山系、小相岭——鲁南山山系和大雪山山系。海拔最高为木里县境恰朗多吉峰(即夏俄多季峰)5958米，海拔最低外雷波县大岩洞金沙江谷底仅325米，相对高度5633米。自治州境内以山地、高原为主，占全州幅员面积的90%以上，丘陵、盆地、平原不到10%。安宁河河谷平原仅次于成都平原，土地肥沃，灌溉条件良好，适宜农业发展,素有“西南粮仓”美称。盐源盆地是自治州境内最大的高原盆地。主要江河有金沙江、雅砻江、大渡河三大干流。金沙江水系的主要支流有鯵鱼河、黑水河、西溪河、溜筒河（上游为美姑河）、水洛河；雅砻江水系的主要支流有安宁河、理塘河、卧落河、孙水河；大渡河水系的主要支流有尼日河。境内水系发达，江河纵横，流域大于500～1000平方公里的河流达22条，大于100～500平方公里的河流多有160余条，水量丰沛,落差大，蕴藏着巨大的水能资源。邛海、马湖、泸沽湖是四川省最大的3个淡水湖泊，水面大，水质好，气候宜人，是发展旅游业和养殖业的良好场所。
大凉山及毗邻的小凉山彝族历史悠久，传说在古侯、曲涅之前的尔果尼日世代，彝族先民由于人口发展而寻找新的住牧地，从滇东北第一次向凉山迁徙，他们从云南昭通境内丙体波俄出发，在雷波境渡过金沙江后到甘雷莫波，然后经谷子甲谷（谷堆）翻越黄茅埂到美姑中北部的哈古以达，后又到马边和峨边,又沿大渡河到甘洛，再由北向南经普雄、越西、喜德、冕宁到西昌后又折向东行，经玄生坝、烂坝、好古、昭觉、竹核到美姑南部，由于北部和东部已去过，又折向昭觉日哈、提觉到布拖，最后落脚于普格境内金沙江边的液史波克。到阿黎普伙时代后，普伙三子分支为三个部落，长子普伙慕阿乌后裔形成古侯部，普伙慕阿热后裔形成曲涅部，普伙吉敏后裔发展为德布德施部。普伙三子时起，又一次为拓宽住牧地进行了迁徙，经液史波克、液莫洪姆、液莫总姆、萨古卡涅、木尼古洛、木尼巴托、诺液濮萨、拉巴沙栋、孜孜迪萨，最后住牧于贵州咸宁草海一带的孜孜濮乌，过着猎、牧、农相结合的生产和生活。古侯、曲涅两大部落在孜孜濮乌时,奴隶制社会有了大规模的发展，由于土地和人口密度等因素，从云南昭通境内出发渡过金沙江，经金阳达到美姑，翻过斯义洛古山到美姑县境内利木甲谷山麓的利木美姑后，古侯、曲涅两大部落进行了规模宠大的结盟仪式，盟定古侯向右向东迁徙，曲涅向左向西发展，使后来古侯支系大都居于东方，曲涅支系大都居于西方。
由于是为寻找住牧地而迁徙，彝族先民在第一次大规模迁徙的征途中，每个地方都留下了或多或少的人口，这些留下的随着人口的增长，发展成为一些零星分散的部落，并且以居民的同一族属结合在一起，成为联盟组织，其中以滇部落为中心的金沙江以南靡莫之属和以邛都为中心的今凉山境内形成了两个较大的部落联盟区[1]。据汉文文献记载，远在秦朝时，秦王朝就想经略南中，安置官吏[2]。到公元前111年，汉武帝为了统一全国，发兵南越（两广一带），南越相吕嘉专权反汉。次年，汉朝为了消灭南越，征调各路大军南征，当时已归附汉朝的位于犍为一带的且兰也属征调之例，且兰君怕远征会不利于自己的利益率众反汉。南越被灭后，汉朝派兵攻打且兰以及且兰的后盾尚未归附汉朝的邛都、笮都等地，并诛杀了且兰君、邛君、笮侯，在这些地方部落联盟的基础上建立了郡县制度[3]。汉朝设置郡县进行统治后，土长与汉朝统治者之间的矛盾十分尖锐，东汉时越嶲蛮夷“长贵自立为邛谷王”。公元42年，益州（原滇部落联盟区域）以栋蚕为首号召各地“诸种夷”起兵杀吏，各地纷纷响应，汉朝发兵与栋蚕交战，杀栋蚕。次年，汉武威将军刘尚回军经过越嶲时，越嶲太守邛谷王长贵知道“既定南边，威法必行，己不得自放纵”，于是“招呼诸君长多酿毒酒，欲先劳军，因袭击尚。”然而“尚知其谋，既分兵先据邛都，遂掩长贵诛之，徙其家属于成都。”栋蚕、长贵失败后，汉王朝大力扶植大姓势力，使大姓势力更加得到发展，民族矛盾更加尖锐。到公元117年，“越嶲夷寇遂久，杀县令”，而后反抗战争由越嶲延至益州郡和永昌郡，众至十万，破坏二十余县，以至“骸骨委积，千里无人”，此次反抗战争后来被益州刺史张乔派遣从事杨竦率兵镇压[4]。
公元184年爆发黄巾起义后，全国纷纷响应，特别是马相、赵祗所率农民军在蜀地活动后，益州牧坐守成都，内不统一，外有强敌，无力统治南中，使南中地方势力日渐强大起来。公元214年刘备入蜀后，企图恢复对南中的统治，可南中势力倔强，以“天无二日，土无二王，今天下鼎立，正朔有三，是以远人惶恐，不知所归”[5]为借口，造成割据势力。当时南中势力主要有益州耆帅雍闿、越嶲豪帅高定等[6]。其中高定者，又作高定元，据考就是彝族传说中的勒格阿史，是住牧于今西昌一带的兹莫，势力已遍及整个今凉山范围，甚至还攻到犍为附近的新道县。公元223年，高定“称王恣睢，遣都督李承之，杀将军梓潼焦璜，破没郡土”[7]。蜀汉统治者为了安定后方，扩张势力，于公元225年由丞相诸葛孔明亲自率众兵分三路进行南征，诸葛亮亲率主力“自安上由水路入越嶲”[8]，即由僰道（今宜宾）溯金沙江而上，经安上（今屏山）至蛮夷司(今新市镇),然后登陆向西进发,通过雷波小谷堆翻越黄茅埂进军卑水（今以美姑为中心的地区）,时“高定元自旄牛、定笮、卑水多为垒守,亮欲侯定元军众集,合并讨之，军卑水”[9]，可是在生死关头上，前来应援的建宁雍闿与高定部下有小故纠纷，“定元部曲杀雍闿及士庶等”[10]，使越嶲、益州同盟军内部离心离德，相互残害，给了诸葛亮很好的机会，也给了代领雍闿部曲的孟获留下事出仓促的遗憾。蜀汉孔明和夷帅高定大军在美姑境几经大战后，“高定失其窟，获其妻子，道穷计尽，当归首以取其生也，而邈蛮异心，乃更杀人为盟，纠合其类二千余人，欲求死战”[11]，以视死如归的精神最后战败被杀。高定死后蜀统治南中，徵发物力，以资北伐，但重用的是大姓势力，对夷帅则用武力，所以蜀对越嶲难以深入统治，导致叟夷数次反抗。直到公元240年，经越嶲太守张嶷强力镇压，收服北徼夷帅魏狼，杀害苏祈（今越西一带）邑君冬逢兄弟，镇压斯都耆帅李求承（李承之），威服定笮诸部，安定汉嘉旄牛夷[12]，方才恢复故郡，重开通往成都之路。
整个金沙江以北，自从高定被杀后，再也没有能够统率整个区域的势力，即使有夷帅，也不相统属。晋时设越僚郡，领邛都、会无、卑水、定笮、台登五县。西晋末年李雄争夺南中时，越僚郡境也遭受极大骚扰，。南齐时益州刺史所领越僚郡已无县名。直到公元568年才置严州，后于公元586年，改为西宁州，又改为嶲州[13]。在这漫长的三百余年间，以美姑为中心的凉山怎样发展，谁也无法想象，可能就在这段时间里，彝族先民们向凉山进行了第二次大规模的迁徙，形成了诸多兹莫统治的部落。
到唐朝时，嶲州已有两林、勿邓、丰琶等部落，且都有大鬼主。唐朝末年，唐朝南郡（今云南姚安）太守张虔陀当云。张太守索取南诏巨额贿赂，迫使南诏使者妻子陪宿，又向唐朝挑拨离间。南诏在忍无可忍之下于公元750年奇袭云南郡，杀死张虔陀。而后，剑南（今成都）节度使鲜于仲通动用八万大军进攻南诏，阁罗凤表示谢罪并愿意让出所占土地，然而鲜于仲通不理而继续进军，结果在大和城下全军覆没，使西南局势为之突变，到公元756年南诏乘胜占领了嶲州南部[14]。在此期间，由于唐朝软弱，凉山北部屡屡被吐蕃所攻击，至公元788年，两林等东蛮部落才由“剑南节度使韦皋招诱之，”韦皋为招抚群蛮而于苴那时书，使人至云南。次年，“云南王异牟寻欲内附，未敢自遣使，先遣东蛮鬼主骠旁、苴梦冲、苴乌星（苴那时侄）入见。”吐蕃闻之，“发兵十万将寇西川……遂分兵四万攻两林、骠旁，三万攻东蛮（即勿邓），七千寇清溪关，五千寇铜山”。经近两年战事后，唐朝“以勿邓大鬼主苴嵩兼邛部团练使，封长川郡公。及死，子苴骠离幼，以苴梦冲为大鬼主，数为吐蕃侵猎。两林都大鬼主苴那时遗韦皋书，乞兵攻吐蕃，皋遣将刘朝彩出铜山道……苴那时战甚力，分兵大破吐蕃青海、腊城军于北谷，……诏封苴那时为顺政郡王，苴梦冲为怀化郡王，丰琶部落大鬼主骠旁为和义郡王，给印章、袍带”[15]，然而，由于两林苴（兹莫）和众所属兹莫皆系乌蛮，更亲近于南诏，勿邓苴虽为乌蛮，众以土番为主，更亲近于吐蕃，且“勿邓地方千里”，势力最为雄厚，而两林地方虽比勿邓小，却是彝族兹莫的“宗主”，“诸部推为长，号都大鬼主。”使勿邓内心不服，于是勿邓部苴梦冲以唐朝所赐禄盐衣彩丢失为由，于公元793年“内附吐蕃，断南诏使路”，最后被“皋遣嶲州总管苏瑰以兵三百召梦冲至琵琶川，声其罪杀斩之”，后来“苴骠离长，乃命为大鬼主。骠旁，年少骁敢，数出兵攻吐蕃，吐蕃间道焚其居室、部族。”此后，勿邓逐渐被崛起的邛部所替代。从公元861年起，南诏屡攻嶲州，到864年，“南诏回掠嶲州，以摇西南，西川节度使肖邺率属蛮鬼主邀南诏大渡河败之。明年复来攻，会刺史喻士珍贪狯，阴掠两林东蛮口缚卖之，以易蛮金，故开门降南诏，尽杀士卒”[16]，而邛部“六姓蛮持两端，为南诏间侯，有卑笼部者请讨之，（刘）潼因出兵袭击，俘七千人”，“南诏围嶲州，东蛮浪稽部竭力助之，遂屠其城，卑笼部怨南诏杀其父兄，道忠武戍兵，袭浪稽灭之”[17]，凉山彝族内部的争端十分强烈，甚至还为归宿问题互相残杀。到公元869年，南诏攻占大渡河，陷黎州，围成都而退归。从此后，大渡河以南为南诏所据，两林等部落也归附南诏，直到902年南诏亡后亦然。五代时，后唐灭蜀，南诏虽不纳于后唐，但处在两国之间的两林，为修养生息之计，不敢得罪双方，于923年李卑晚遣使傅能阿毕朝贡于后唐，象邛部川勿邓标莎承受定远将军称号一样承受了宁远将军的称号[18]。
自宋平蜀，宋太祖消极地总结了“云南极边在唐为患尤甚”的历史经验，对戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉源）以南的彝族采取了消极防守政策略，而大理国也鞭长莫及，使凉山处于宋王朝与大理地方政权相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。此时凉山北部两林、虚恨、邛部川等部落仍依旧附属于大理，只是偶尔也朝贡于宋并受宋的封号。当时称两林、丰琶为大鬼主，而邛部则为都鬼主或百蛮都鬼主，宋朝封两林的是“将军”（有怀化、归化、归德、归义等封号），而邛部则为“大将军”[19]。
十三世纪初，崛起的蒙古帝国不但统一了内部诸部落及四周诸民族，而且把中国版图上的大辽、西夏、大金等国家给予了最后的判决，还看准了偏安江南的南宋。为了围攻南宋，蒙古铁骑于1253年9月从忒刺（今松潘境内）兵分三路南征大理国，其东路军经今凉山。当蒙古铁骑经过凉山时，以美姑为中心的勒勒兹莫即落兰部（唐宋时称两林）已成为与凉山中部的屈部和南部的绛部并立的势力最强者。由于大理国把金沙江以北名义上属于大理的土地置之不理以候天意，以落兰部为首的凉山北部兹莫们自感抗战无意是以卵击石，于是于1253年10月由落兰部酋和邛部川一起归附大元帝国。在此前后，建昌府主“传至阿宗，娶落兰部建蒂女沙智……以其婿阿宗守建昌”，建昌路为建蒂所控制，建蒂成了凉山诸部中最强的部落，引起了诸部落的不安。元帝国为削弱建蒂的势力，于1261年6月诏赐木苑大王驰钮（原绛部）建昌王印，以抗建蒂，建蒂持强不服，于次年率阿都、沙马、海乃等部反叛元朝，侵凌诸部，还“杀蒲德，自为君长，并有诸部。”1263年，因邛部川被元朝封为邛部川安抚招讨使，引起建蒂的妒恨，落兰部引兵攻打邛部川，“邛部川王明亚为建都（蒂）所杀”，落兰部拥有了今凉山中北部大部地区。1267年，四川行省派遣怯锦征伐建蒂，次年怯锦得绛部诸酋之助，经过激烈战事，最后怯锦大败，足见建蒂势力已十分强大。建蒂乘胜之机又占领了会理州、麻龙州，又于1271年占领姜州。至此，大渡河以南金沙江以北的整个长期分散的地域均被建蒂所征服，也就成了彝族传说中的东到云南乌蒙部，西至安宁河流域，西北到大渡河以北的尔知鄂甫，西南抵的列里河，南临阿伙穆地，北界大渡河的大兹莫，给正在积极筹备进攻南宋的蒙古从背后狠狠刺了一刀。蒙古为解后顾之忧，于1272年初派遣皇子西平王奥鲁赤和四川行省西蜀都元帅也速答儿讨伐建蒂，兵力由六千增至几万，经近两年激烈的战事，建蒂部酋布库等战死，建蒂终因死伤惨重势蹙仍降。建蒂败后,原勒勒兹莫所属范围设罗罗斯宣慰司，下辖建昌、会川、德昌、定昌、德平五路[20]，在凉山黄茅埂以东设立了马湖路，使整个凉山地区的社会经济形态发生了很大的变化，与汉族地区接近或受汉族文化影响较大的地带，有的进入了封建领主制阶段，有的进入了封建地主制阶段。但是，以美姑为中心的大凉山腹心广大地区，因处于封闭式的“独立”状态，奴隶制度并没有被打破，仍处于主导地位。
明王朝在彝族地区推行土司制度和卫所制度，有的地方还设有流官，唯有凉山地区奴隶制度没有多大改变。清朝的改土归流，使大部份分彝区确立了封建地主经济，但对凉山的奴隶制仍然没有根本性的触动。土司制度仍然也在凉山推行过，可收效不大，奴隶主为了维持自己的统治地位，不仅要反抗封建王朝的进攻，也要与封建王朝任命的本民族的土司进行顽强的争斗[21]。
总之，民主改革（1956年）之前凉山境内由于家支林立，没有形成统一的地方政权，再加上高山深谷之阻隔，使中央王朝的统治也鞭长莫及，社会制度自成一体，使凉山成为一个与世相隔绝的孤岛，传统在这里得以保留并以它自己的方式延续和发展。
[1] 《史记》载：“靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长什数，邛都最大。”
[2] 《史记•• 西南夷列传》载：“秦时常頞略通五尺道，此诸国颇置吏焉。”
[3] 《史记• 西南夷列传》载：“南越反，上使驰义侯因犍为发南夷兵。且兰恐远行，旁国虏其老弱，乃与其众反，杀使者及犍为太守。……南越破后，及汉诛且兰、邛君，并杀笮侯，……乃以邛都为越嶲郡，笮都为沈黎郡”。
[4] 《后汉书•西南夷列传》、《华阳国志• 南中志》。
[5] 《华阳国志• 南中志》《三国志• 蜀志》。
[6] 《三国志• 蜀志》。
[7] 《三国志• 蜀志》。
[8] 《华阳国志• 南中志》。
[9] 《华阳国志• 南中志》。
[10] 《华阳国志• 南中志》。
[11] 《北堂书抄》卷一五八引《诸葛亮南征表》。
[12] 《三国志• 蜀志• 张嶷传》。
[13] 《南齐书• 州郡志》。
[14] 《册府元龟》卷九七一 九七二。
[15] 以上引自《新唐书•南蛮传下》。
[16] 《南诏传》。
[17] 《新唐书• 刘潼传》，《资治通鉴》。
[18] 《旧五代史·后唐纪》。
[19] 《建炎以来系年要录》卷一二四，第2030页，《宋史》。
[20] 《元史·地理志》《元史·世祖本纪》《经世大典·叙录》《元史•世祖本纪》等。
[21] 《四川通志》卷九十七《土司志》等。
凉山毕摩
第一章 一方土壤孵育一方文化 第一节 凉山历史地理概说 第二节 美姑历史地理概说 第三节 凉山彝族职业等级第二章 神灵弥满的山外世界 第一节：彝族先民的诠释万物的世界观 第二节 灵魂:贯穿生死的习题 第三节 彝族民间崇拜与信仰 第四节 鬼之起源：兹兹妮渣及液波拉惹 第五节 扑朔迷离的鬼神群谱第三章 毕摩与毕摩文化 第一节 毕摩与毕摩司职 第二节 毕摩的知识结构 第三节：“司木阿嘎”：毕摩传播知识的五大工具 第四节 毕摩文化 第五节：毕摩文化的历史源流 第六节 一代神毕阿苏拉则 第七节：彝族毕摩学派及传承 第八节 神秘诡异的苏尼第四章 血脉相连的膜拜: 送灵归祖仪式“尼木措毕” 第一节 细数“尼木”仪式类别 第二节 彝族“尼木”的历史渊源 第三节 形形色色的角色及用物 第四节 “尼木措毕”议程仪轨 第五节 转棚：交际和表现的机遇 第六节 咒鬼：为仪式顺利而排除阻扰 第七节 制灵：无形的祖灵化作有形的灵牌 第八节 祭灵：给祖灵奉献孝心 第九节 净灵：除秽祛病与解祟除孽 第十节 挽魂：生死俩茫茫 第十一节 婚媾与接种：把发展留下 第十二节 送灵：指路归祖界与送灵入箐洞第五章 毕摩文化的表现及艺术特色 第一节 “晓布”：祈愿安康的节日仪式 第二节 原始物语：神秘的占卜之术 第三节 疾病信仰与仪式疗方 第四节 避火与触沸:毕摩苏尼的巫医术 第五节 历法与天文 第六节 厉言与酣歌：毕摩的说唱艺术 第七节 神图与鬼板：毕摩文化的绘画艺术第六章 毕摩文化的抢救与保护 第一节 毕路篓蓝：毕摩文化研究小史 第二节 坎坷的历史：毕摩文化几经摧残 第三节 中国彝族毕摩文化研究中心 第四节 毕摩文化价值探索
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