（34）．不利破财图：左面一个兵丁肩枪牵牛、牵马；右边主人跪在另一名兵丁之前求饶，题汉字“破财失物”。

（35）．火星作祟图：左面一个挑水，另一人用瓢浇水灭火；右边火焰升腾，巨龙在空中飞舞，地上立着一棵枯朽的大树，汉文题字“火星龙神”。

（36）．阎王迷魂图：左面阎王端坐案首，身旁一人正呈上状纸；右边一个役差捕来一名人犯前来问罪，汉文题字：“ 阎王迷魂”。

（37）．恶运降临图：左面虎豹并行；中间鸡犬相随；右边一男一女并肩向前，汉文题字“凶恶天神怪物”。

（38）．怪物作祟图：主人夫妇携物前逃；牛马鸡犬惊恐奔命，汉文题字“怪物之神”。

（39）．邪树凶神图：左面一个军将手持宝剑坐于大树下的座席上；右边一条飞龙从天而降，汉文题字“冷兵冷马树神”。

（40）.合心求子图：左面一个高龄妇女正坐首席，一男一女陪坐两侧就餐；右边呗髦在设坛念经，汉文题字“合和二神”。

（41）．求神保佑图：庙内主人向五尊神像跪拜祈祷，汉文题字“感应庙神”；右侧呗髦在设坛念经，以猪作祭牲。

（42）．先师祭天图：左面呗耄设坛念经，用猪作祭牲，敬献天地；右边四人人席就餐，汉文题字“祭天”。

（43）．生子寄拜图：左面骏马欲行，香烟缭绕，汉文题字“九天卫房”；右边一贵客中间落坐，主人夫妇分坐两旁，侧面一个妇人怀抱一个婴儿同桌就坐。

（44）．消灾解冤图：左面三人同桌就餐，呗耄设坛举行消灾除邪的仪式，手摇神铃，口念彝经，汉文题字“烧帛解结”。

（45）．出行巡视图：左面一位官人骑马向前；中间一匹 配有鞍具的马独自行走，汉文题字，“天愿未明”；右侧一个 挑夫疾步前行。

（46）．诅咒降祸图：左面屠夫动刀剥牛；中间屠夫在举 刀欲砍；右上方飞龙过往，其下猛虎向前行走。

（47）．龙神庇佑图：左上方巨龙飞舞；中间骏马觅食，汉文题字“龙神树神”；右面一位官员拂袖而立，泰然自若，后侧有人头蛇身和人头鱼身。

（48）．祭奠亡灵图：左面灵台前供着鸡、猪、羊三牲，二女穿孝服守灵；二女穿孝服在灵枢前默哀，汉文题字“感应孝服”。

（49）祭把土主图：左面三头六臂神执械端坐卧牛之背，汉文题字“土主”；中间呗髦设坛摇铃念经，题字“口愿未了”；右边巨龙腾空。

（50）．祖先保佑图：左面一位官员端坐中间，左右各有一人奉陪；中间站着一匹配好鞍具的马，汉文题字“胡马贵人”；右边站立着一只背配坐垫的大象。

（5l）．喜气盈门图：左面三位妇人端坐桌前就餐；中间一匹骏马飞奔而来，汉文题字“六甲喜神”；右边一条飞龙从天而降。

（52）．吉庆佳音图：左面五人入席欢宴，从外进来一人手捧公文，向众人道喜；有边一匹骏马飞奔而至，汉文题字“喜神入宅”。

（53）．祭天报恩图：呗鳌设坛念经，用羊作供牲，举行祭天仪式；右侧三位大官安然入席就坐，汉文题字“受天百禄”。

（54）．威震荣耀图：左面三位官人端坐桌前；右边使者下马来报，汉文题字“馹马贵人”。

（55）．天地离间图：左面一个女人袖手瞪目，两个男人摇扇顶撞，呗耄为之调解，汉文题字“迷魂五郎”；右边一个秃头的使者双手摇旗乘龙降临。

（56）．法术禳解图：左边呗耄一手持神杖、一手摇神铃，口念经咒，以羊为供牲，举行禳解仪式；右面空中巨龙疾飞，地上官员骑马出行，汉文题字“请师禳送”。

（57）．祭祀土主图：左面三头六臂神端坐卧牛之背，汉文题字“土主保护”；右边呗耄设坛，用羊作祭牲，祭把“土主”。

（58）．祭祀祖先图：左面呗耄手持神杖，以青猪作供牲，念经祭祖；右边祖神拂袖而立，汉文题字“家堂祖先”。

以上草拟的图题与简释，揭示了插图的基本内容与形式。为了管窥彝经的形式与文采，兹录一篇译文于下：

卜破财失物

官民不合心。

惧怕有官司；

破财耗金银。

主呗不合心。

牛羊皆耗尽；

立宗绝子嗣。

家族不合心。

邻居难相处。

夫妻不合心。

家业难操持。

舅甥不合心。

联姻传代难。

出门遇匪盗，

诸事不吉利。

须消除冤邪，

治解凶死污，

扫送绝嗣鬼，

祭犯天地神，

献泉水龙王，

解除诸不祥，

病症施良药。

通过对《彝族图谱》的综合概览，仿佛看到了当年西乡彝族的农耕、畜牧、狩猎等生产劳动情景和他们的各种宗教活动及祭仪、法术。在领会系列插图中的意境和经文的内容与实质，并对插图与经文作了一些具体分析之后，我认为，《彝族图谱》是一部较为系统地反映昆明西郊彝族社会生活的重要图书，它无疑是研究彝族社会历史、宗教文化、语言文学、风俗礼仪等方面的珍贵的文献和图像资料，是民族学、语言文字学、宗教学、哲学等方面的专家学者研究彝族极难得的第一手资料。因此，它具有很高的学术研究价值。