水之巫 

    万物生于水，水生于巫。

    巫在哪里？

    彝经《水的起源》记载：“上有苍天父，下有黑地母，中间绕云雾，云雾绕苍天，苍天水源父，黑地水源母。”早期人类如此深谙气体与液体之间的关系，不得不令人惊叹。

    为了理解水、驯服水、享受水，彝经《洪水漫天地》专门讲述了万物灭于水又兴于水的过程：天神恩体古兹（nge tit gux nzy）通过降灾人世选留和提炼人类种谱时，毫不犹豫地选择了以洪水淹没的方式。在人世居木(jjut mu)三兄弟中，天神利用神示确定选留并让忠厚诚实、大智若愚的居木(jjut mu)三子中的老三居木热牛（jjut mu ssep nyop）经过磨难之后得以继续繁衍，最终成为人间各族各群的共同始祖。可见，远古时候水就具备了改天换地的能力，只是这能力背后总是有神秘的巫的智慧与力量在操控着。

    为了区分人类与动物的根本差异，为了进一步提升人类在生命世界中特殊的地位，远古神人阿普阿萨（ax pu ax sa）让所有的动物喝下格依（ge yy）愚笨之水，剥夺了其语言的能力。而人类却在神蛙的启迪下喝下易依（yi yy）智慧之水，独具语言智慧的故事。这个故事是彝族人为人类建构自身优越性学说所提供的最早的思想基础，也是规范和提升万物有灵信仰的有效措施和途径．水，从此被赋予了工具的意义和神秘的灵魂。

    在现实生活中，彝族民间约定俗成，只要沾了膻味，就禁忌到小溪小河边饮水，否则，要是运气不好，重则容易被斯色（sy si）鬼或依波洛波（yy bbot lo bbot）鬼纠缠，逐渐使人四肢萎缩变形，面目全非，直至死亡；轻则格氐（mgep dit），就是遭遇一种叫格（mgep）的水鬼，致使全身瘙痒、红肿，甚至四肢麻木，置人于生不如死之境地。遇上这种情况，寨子里的彝族人是不会去找现代医生的，他们认为必须请毕摩来做斯色祭（sy si jyp），即驱赶斯色（sy si）鬼，或者依波洛波祭（yy bbot lo bbot jyp），即驱赶依波洛波（yy bbot lo bbot）鬼。犹如古时中央王朝在西南少数民族地区施行的以夷制夷的“羁縻政策”一样，这类奇怪的水病，必须以巫治巫，方能奏效。

    水，柔韧的水，坚毅的水；看得见的水，看不见的水；天上的水，地下的水；体内体外的水，梦里梦外的水。只要爱水，重水，懂水，你就会获得神秘的巫缘呵！