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| 现在荒草细木之地，过去是原始森林。 |
右派五十年祭（三）
结束在贺林家里的访问。服务站年轻的负责人和他的妻子引路，陪我们走到县城中心大街上。县城很小，引路步行也就十多分钟。他们要回家。明天见。我们反复表示感谢。暂时分手。
从今天下午4：30抵达峨边县，到现在，晚上9：30。该找一家饭馆坐一坐了。
就是这样一个比较偏僻的县城，也有步行街。步行街的两端，立有阻隔车辆的石桩。步行街宽且平滑宜步。两边时装店，已经灯光明亮。街上人不多。
市场经济，就像水银泻地，无缝不入。大小城市的步行街互相拷贝，没有风格的差异。在这个时间，我还注意到另一条街的自由市场，当地人更习惯在那里热闹。
我们找到一家坡坎上的饭店。这个时间，店内已经没有客人了。四个服务员聚在桌边聊天。进来两个食客。他们赶快迎接。
我们坐了下来。
初到峨边。五个小时。事情进展之顺利，而且后天能去四川省劳动教养所管理科，去了解五十年前父亲的档案内容，实出我们预料。关键是，所遇人士皆能理解我们的思念。他们力所能及予以帮助。我们很是心慰。
第二天一早，出招待所，去老茶场医院。
整个县城在大渡河边的一个三角形山谷里。三角形的一边是大渡河。老茶场医院在县城边的山坡上。
从招待所到老茶场医院，路过县档案馆所在大院。从招待所五分钟一条马路走到档案馆所在大院门口。
未到档案馆所在大院门口之前，有一个丁字路口。从丁字路口，另一条马路上坡，右弯渐平。马路上坡那段，两边都是民间小门市。路不宽，沿路摊贩不断。上班的人和上学的孩子走在路中间。不时还有客货运摩托三轮车穿行。北京叫“摩的”。县城小，“摩的”是最主要的小型机动运输工具。
从丁字路口走十分钟，路渐平，又到一个三叉路口。又有一条马路继续上山。这才是真正开始上山的马路。曲曲弯弯。坡度进一步加大。路人稀少。
这条路，左边劈坡，右边做坎，路边几无建筑。昨天我们也是这样，上山去老茶场医院。
上山的路，在步行十余分钟后，才开始有建筑物。路的那头，还有一个丁字路口。上面那条路比较平缓。路的两边，楼房毗连。对着丁字路口，正中，在楼前马路边竖立着一块大路牌：大坪路！
我面对那块“大坪路”路牌，走过去。心里发热。
文革期间，我回重庆。弟弟告诉我，他见过一个从峨边农场活着回到重庆的人。那人认识我们的父亲。他曾对我弟弟说：“你父亲埋在大坪路旁。”
他还对我弟弟说：“你父亲牙疼。自己走到卫生所。再没回来。”
是不是这个大坪路？！
这时，我看到昨天认识的李世元下山来。迎面打招呼。大家走近后，都停下脚步。互相几句简短问候。我很想到后面山上，看一看当年埋人的地方。昨天，那位年轻负责人答应安排车，带我们到后面山上看看。可是没有约定时间。如果单位出车，回不来，我们就要等待。李世平1958年到此被劳动教养，后滞留劳教农场工作，已经是当地人，知道许多事情，何不请他带领我们先上山看。李世元答应了。
我们转而通过大坪路，走小路上山。
路上，李世元告诉我，这里的山，（上个世纪）五十年代初还全是原生态的原始森林。树粗一、二个人合抱。因为林业生产，1958年大跃进大炼钢铁，毁林无度，原生态皆无而使山岭荒芜。
我们上山，除灌木杂草满山，偶尔还有一点细小的次生树木，不成林。走在山路上，到处巨石裸露如鳞。一点也看不出这里曾经森林原始。
随后，李世元手指山坡说：“1959、60年，这里埋人无数。以致1964年中央下来人整顿，80%名册上的（死）人找不到具体埋在何处。这里刚开始，死人还有薄木棺材。后来，直接挖坑埋人。再后来，一坑多尸。因为死人太多，已经没有地方埋人了。有的死人，只是盖上一层浮土，连脚趾都露在外面。峨边沙坪农场劳教从1959年开始大量死人。到1961年，劳教的一万多人，死了三分之二以上。没有多少人活下来。死人都是因为饥饿，营养不良病饿所致。”
李世元告诉我：“这山，后来种南瓜。南瓜长得好，就叫南瓜山了。”
李世元说：“59年、60年灾荒，狗都没得吃。许多狗就上山，扒开土，吃死人肉。山坡上，人骨到处都是。”
李世元之说，过几天，我到成都找到曾伯炎后，得到曾伯炎当年在此地的亲身经历证实。
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| 不知年代的残垣断壁 |
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| 访问那位六十二岁农民 |
右派五十年祭（三）
我们和李世元走在那一片山坡上。李世元告诉我，这里属于四川省沙坪劳动教养管理所所有。这里还有省劳教所的看山人。李世元说，前一个看山人去世了。现在这个看山人五十多岁。可能他不太清楚过去的事情。他的家在前面。说着，他带领我们向远处看山人的家走去。
那个地方也不太远。绕过一些绿草覆盖的巨石。又走过一个沟壑上的小桥。在几块巨石后，出现一小片儿柚子树林。十几棵树，高低长在巨石中。同时，两只大狗狂吠。第一只用铁链拴在路口边的树干上，拼命要扑向我们。另一只在坡上树旁，没有铁链。
在坡上树木中，露出一排房子。李世元告诉我们：“到了。”
李世元一面捡石头吓唬从坡上要下来的狗，一面向坡上大喊：“×××！”
出来一个女人。呵住狗叫。是看山人的妻子。
“他不在。到街上去了。上来嘛。”
“哦。没啥事。两个北京来的人。想问一些事情。不上去。我们走了。”
时间还不到上午十点。李世平还要下山，就和我们分手，先走了。
我们留在山上。想自己再看一看。此时我们还在半山腰。我们继续回到小路的梯坎上，往山上走。
山上稍微平一点的地方，有一些断壁残墙。墙内曾经是房基的土地上，都开荒种有一小片蔬菜。走进仔细看那些断壁残墙，看不到任何历史的痕迹。
是何年代的房屋？是五十年前的建筑物吗？不知道。
再往上走。横向还有一条能过一辆小汽车的土路。路边有一处不太旧、可以住人的房屋。远处还有一座两层楼。但都没有人。路上也不见人。
越过这条可以行车的土路，继续沿梯坎上山。十几分钟后，终于在路上遇见下山的行人。我们打听附近有没有老人，六十岁以上的老人。得到指点后，我们去找那位六十多岁的老人。
附近的前面有几座典型四川农舍。每座农舍门前一个土院坝。由于是在山上。院坝很小。我找到那位六十二岁的老人。可惜，他是七十年代从外县搬来的人。不清楚这里以前的事情。只是大家传说，这里冤死过许多有文化的人，乱埋在这座山上。失望中，我们下山。已经到中午了。下午还要赴约。希望那个年轻的负责人能带给我们一点希望。
下午，一点半，我们又从县城上山，赴老茶场医院。
又走在大坪路上。开始走在水泥路面上。后来又上坡，走在一段石子路面上。石子路面的那头，迎面就是老茶场医院的大门口。门牌是“大坪路１４２”。
我们知道那个年轻的负责人叫邓庆华了。一位主任。
到了老茶场医院。邓主任一直在等我们。原来，他要派的车是一辆三轮挎斗摩托。摩托车司机也等了我们一上午。我们不好意思。连忙道歉。
司机在睡午觉。邓主任在屋外大声叫醒他。
司机杨明生。41岁。彝族人。胖乎乎的。没有一点不耐烦。立刻发动摩托车。我那位坐挎斗。我坐司机身后。摩托车出门180度大转弯，再走门口的大坪路，上山。上山路，之字形。出门后的路还是不是继续大坪路？我不知道。抓紧摩托车后座扶手，我忘记问了。
车程也就十分钟。司机杨明生将车停在一个转弯的路边。告诉我们，到地方了。从路边，他向路外指去。那一片山坡，我们已经很熟悉。那就是我们今天上午寻觅过的地方。
杨明生带我们从另一个角度切入上午我们走过的小路。由于年轻，司机杨明生不清楚过去的事情。他只告诉我们，这里埋了很多1959年、1960年在这里劳教的知识分子。这个山坡还属于四川省劳教所。他还知道那个看山人。他准备也将我们带到看山人那里。
后半部分小路，与上午李世平带我们走过的路相同。邻近看山人的房子，一样的狗叫。一样得知看山人不在家。不一样的，是看山人的儿子出来告诉我们，他的父亲还没有回来。我们决定，既来之，便访之。上得坡去。看山人儿子把我们引进了他的新房。新房更无旧故事，几句嘘寒便退出。
杨明生的车还停在路边。我们照了几张相。原路返回。正走着，我们看见一个人背兜负重，在同一小路上，低头从下往上登。
杨明生一眼看出，那就是看山人。我们停下来等那负重人。不一会儿，负重人走了上来。那人也认识杨明山。毕竟就职于同一单位。杨明山叫那个负重人停下来休息休息。告诉他，眼前两个北京人到此想寻访1959年的一些事情。
那位负重人停下来休息。得知我想知道1959年和1960年那时劳教队死人埋葬的情况，他告诉我，他是1980年后才来峨边这里，不知那时发生的事情。到此，我也罢了。起码，上午想见看山人，下午见到了。
一段悲惨的历史，就发生在这座山上。我们一天两次上这座山。两次满山遍野寻觅，没有找到一点儿历史的痕迹。我几次站在高处，四下观望。这个荒山，已经看不出任何有我值得注意的地方。那段悲惨的历史在这里已经湮灭。从1958年到2007年，49年了。即便在1964年，中央有人特意到这里“整顿”，这里80%的亡人，就已经是有名单，无墓地了。看山人不关心那段历史。劳教所现在的人也不关心这段历史。那些1958年被劳动教养的、死去的人们，只是一些暂时出现在峨边的、与世隔绝的、被奴役的外地人。那些外地人对峨边当地来说，当时只是一些恶的政治符号。如果这些人有一点文化，也与峨边无益。那些知识分子是一种与峨边社会隔绝的另类文化，完全与此地无关。因此，那些知识分子从峨边消失，无论是死亡消失还是纠错重返故地而消失，峨边人并不太注意。1994年版、四川辞书出版社的《峨边彝族自治县志》亦无记载。
强迫人们劳动教养的人们啊！你们蛮横的劳动教养，管制了这么多无辜的人。强迫他们劳役。不仅剥夺他们的自由，继而又让饥饿剥夺他们的生命。他们大多数都是1957年、1958年从四川各地被抓进来的知识分子。要说这里的山，也是闻名全国的大、小凉山。至今，那里还存在大片原始森林。1956年，峨边县的彝族山民才进行奴隶制民主改革。1957年，峨边县还有彝族奴隶主武装叛乱。大、小凉山，高山峡谷，人稀林密，只要那些知识分子心里有一点野性，想办法逃到大、小凉山里，也能苟活些时日。我从李世元那里没有听说，当时有人越狱逃跑。也没有镇压过逃跑。
是当时看守太严密，没有机会？还是因为知识太多的社会性，使得那些知识人野性全无，根本没有意识摆脱那个社会而躲进深山？
这么多年来，许多亡人的后人，只能对着这个山哭。这个山，已经干净地忘记了那些被强迫劳役而死的人的尸魂。这个山，后来长满好吃的南瓜。
峨边县的居民，吃完这座山上的南瓜，把这座山称为南瓜山！！