毕摩文化的宗教性是不可回避的，恰恰是彝族观念和信仰的特殊性构成了这种文化的独特性和保护价值。保护和尊重各个民族的宗教文化是联合国教科文组织很明确的宗旨之一，也是国家宪法赋予公民的权利，已经列入世界文化遗产名录的相当一部分都与宗教有关。当然彝族毕摩文化可以作为少数民族口头非物质文化申报世界文化遗产的一突破口，有填补空白的意义。也是国家即将全面开展的民族民间传统文化保护行动中富有探索和指导意义的课题，不仅有巨大的现实意义，也有极其重要的理论价值。神秘的毕摩作毕现场
   在美姑乡村，每年每户彝族都要举行三次以上的中小型作毕仪式，分别在初春、初秋和冬季进行，若家里出了什么特殊情况（如生病、死人、遇到怪物怪事或身体不良反应等），随时都要请毕摩来作毕。毕摩在作毕时穿上法衣、戴上法笠、手持法扇或法铃、看上去显得比平时高大而威武。
  毕摩作毕时的说唱，是一种以彝族民间特有的文学与音乐相结合的艺术体裁，具有古朴、纯真、恐惧、高亢或低沉等变化无穷的腔调，令人听之感到殊属而神秘。
   彝族毕摩的作毕仪式种类繁多，彝人从出生取名请毕摩作毕做决定，死亡时也请毕摩来作毕送终。小型的作毕仪式只需要几小时，中大型的要几天几夜，特大的作毕仪式可达九天九夜。由于篇幅的关系，下面介绍一个大型作毕仪式现场。
   冬季，是美姑彝族农闲的季节，也就在这时，你最容易看到精彩、神秘的大型作毕仪式――林木措毕（送神灵仪式）。在林木措毕仪式过程中基本上是包括了平常大、中、小型的作毕仪式内容。通过介绍，可以大概了解到彝族毕摩作毕仪式的部份内容，下面，让我们一起走进彝族民间神秘而精彩大型作毕仪式－－尼木措毕现场，领略彝族毕摩文化的神秘所在。
   以下只是彝族毕摩大型作毕仪式的一个概貌，在各种作毕仪式中，更多的精彩是直接看不到的，也无法用言语表达出来的，百闻不如一见，要想真正了解博大精深的彝族毕摩文化，还得亲自到大凉山腹心地美姑来，走进村寨，走近毕摩、亲临作毕现场，才能深入了解毕摩文化的深邃与奥妙。
若想看到最最热闹、最精彩的大型作毕仪式现场，最好是选择在冬季，是想进一步了解更多的有关彝族毕摩文化，想看看小型的各种作毕仪式，一年四季均可。

看点一：绕祭棚游行仪式（见图）

祭祀棚游行，彝语称"红炯"，主要目的分三个，一是告慰祖妣亡灵，不必为其儿孙们担忧；二是向祖妣亡灵们祈福，希望子孙兴旺发达、五谷丰登；三是主、辅祭双方以男丁之多少、牲畜的肥壮作为借机炫耀实力，辅祭方以抛洒的碎银多少作荣耀。
看点二：卸痢神座仪式

卸痢神座彝语称"克莫"，主要用于诅咒。仪式的目的是通过毕摩与天地两界各类神灵沟通并请来协助毕摩施法助阵，以收到预期的效果。现根据卸痢葬痢仪式中栽插的神座简要地介绍如下。
看点三：卸孽神座仪式

　　卸孽神座彝语称"吉尔古"仪式分"卸除祖孽"、"卸除痨孽"和"卸除凶孽"三种。目的是为被祭送的亡灵和他们的子孙后代卸除孽债和孽祸，让亡灵轻松地回归祖界，让子孙后代安居乐业。在这个活动中有挑孽除秽和投矛刺孽等表演性动作。　
看点四：祈福神座仪式（见图）
祈福神座仪式彝语称"甘古"，神枝占地面积达一亩地以上，目的是把无形的祖妣亡灵送往远祖发祥地的上空－－祖神界，把有形的祖妣亡灵筒送入菁洞。
看点五：赛马、斗牛、斗羊、摔跤、民间选美、散吉祥食灰、祝酒等（见组图）

选美

猪胛骨占卜仪式

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