20世纪80年代以来，云南楚雄双柏以“老虎笙”为代表的“中国彝族虎文化”受到海内外专家学者的普遍关注。不断被挖掘出来的大量事实证明，双柏县小麦地冲等地至今仍然遗留着大量祭祀性的“傩”文化资源，内涵深邃。

“老虎笙”是民族文化瑰宝

在双柏彝族虎文化节的“祭虎”仪式上，人们披毡作虎皮，由祭司用红、白、黄三色泥土和黑锅烟灰在脸、手、脚上画虎纹，扮老虎状，模仿其形态和动作跳舞——这正是彝人颇负盛名的祭祀舞蹈“老虎笙”。据专家介绍，在双柏境内的各种民族传统文化中，最具特色的要数彝族具有傩文化特征的“老虎笙”、“大锣笙”和“小豹子笙”，俗称“三笙”，被专家界定为彝族傩戏的珍存和中国彝族虎文化的“活化石”。

楚雄师范学院民族文化学研究员杨甫旺认为，双柏小麦地冲彝族的虎节，从表面上看是一种节日祭祀娱乐活动，但在祭祀和娱乐的背后蕴含着深厚的文化底蕴，它包含了彝族原始信仰的重要内容，即虎图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜融为一体，呈现出多层次的文化特点。

“小麦地冲彝族虎节是其独特的生存环境中传承的一种文化意蕴。透过这一民族祭祖节日，可以窥视小麦地冲彝族的历史现象、文化转型、民族认同象征和民族品质等文化关联，以及虎节所折射出的全部历史和宗教含义。”杨甫旺说。

“以‘老虎笙’为代表的彝族虎文化经过几千年历史积淀，形成了融合宗教文化、民族文化、民间艺术、农耕文化、歌舞说唱及面具艺术的复合文化形态，有无可替代的学术价值和资料价值，是祖先的馈赠，也是人类在民间存活的宝贵文化遗产，对今天研究民族文化、艺术和宗教意义重大。”云南民族大学图书馆馆长赵世林教授在接受记者采访时说。

民俗传承要重视“主位”性

以彝族“老虎笙”为代表的“虎傩”文化，作为一种民族民间的宝贵文化遗产，已经被列入我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。而“老虎笙”作为彝族虎文化的重要组成部分，在市场经济全球化、现代化的冲击下，该如何从可持续发展的角度对其进行多层次全方位的传承与保护等，这些问题在“2009中国双柏彝族虎文化节”活动期间召开的“第二届中国双柏彝族虎文化研讨会”上，引起了专家学者们的高度重视。

“政府加强组织、引导和进行大规模的统筹规划必不可少，但当地老百姓传承民族文化的自觉意识也很重要。所以政府还要帮助民族文化传承者了解自身文化的本质特征，获得文化认同和民族自豪感。”云南省社会科学院楚雄分院副院长、楚雄彝族文化研究所副所长肖惠华接受记者采访时说。

据赵世林介绍，现行对民族文化遗产的保护有主位和客位两种形式。赵世林主张客位保护与主位保护并行的运行机制，让拥有某种文化遗产的社区、原住民群体或者个人充分认识到自身文化的价值，从而发挥主观能动性来保护其文化。

文化旅游开发需“原汁原味”

文化遗产对经济社会的促进作用，最明显莫过于对旅游的拉动。同样，与旅游相结合的双柏彝族虎文化活动，也揭开了双柏小麦地冲彝族丰富多彩的社会生活的面纱。旅游是我省传统的支柱产业，而以当地传统文化资源为基础的文化旅游又是旅游业的重头戏。那么，在文化旅游开发和宣传的过程中，又有哪些问题值得深思呢？

赵世林认为，民族文化资源的开发不能仅仅期待经济价值，“老虎笙”作为一项非物质文化遗产，在它的开发中理应贯彻整体性原则，从一开始就按照国家相关法规和《保护世界非物质文化遗产公约》的理念来运作。通过适当的产业化在动态的开发中实施有效的保护是当今不可回避的时代选择，但文化旅游开发首先要解决好产业发展与传承保护的关系，必须从民俗赖以发展的生态环境、文化核心和文化有机关联性着眼，整体开发，全方位保护。

“只有我们充分尊重主体民族原汁原味的风俗及其信仰才能更好地理解他们的表达方式。譬如，在‘老虎笙’的文化资源开发过程中，我们必须透过这一非物质文化遗产所承载的彝族价值观念符号来深刻认识彝族的精神世界，我们的文化产业才不会停留在保护一个‘文化碎片’或‘文化孤岛’上。” 赵世林说。

伴随着中国双柏彝族虎文化节连续3届召开，双柏小麦地冲正在迎接文化旅游的春天。而肖惠华强调，把“老虎笙”引入产业化经营，必须考虑到它的发展现实，要避免盲目性和破坏性。