但是难道真的就没有办法，眼睁睁的看着这些看似无用，却又纪录着多少东西，深藏着多少内涵的东西从地球上消失吗？我想一定会有办法的！所有东西到最后都要落实到人身上，非物质文化遗产保护也必须要保护传承人。就我自己个人想法，我认为其实要保护传承人其实也不是太难太难的事，年轻人要的是前途，要的是工资。那就把濒危文化的传承人叫拢在一起，叫他们教授年轻人。而如果年轻都不愿学，那就直接成立一个事业单位，这个单位主要工作就是和传承人学习，学会了以后做传承人，教授下一批人员。这样别说没人学，立马就会有很多大学生来竞争这个岗位的。另外鼓励民间艺人带徒授艺，对身怀绝技者应该给予尊重和一定的待遇。我曾经听人说过一个故事，说是在楚雄永仁县，有一个彝族儿女叫做李琼珍，她就是一个手工刺绣的“传承人”，她刺出来的产品不仅仅是自产自销在本地，邻近县份的人也会向她订货，而且还有许多从事民族文化工作的单位前来订购，竟然达到供不应求的状况，求绣出来的东西远销到美国、日本等地。因为有了这个氛围，有了这样的发展机会和前途，不用去找接班人了，她身边的亲人如女儿孙女等都跟着她学刺绣。目前她差不多有20多个徒弟，连重孙辈的小孩子都开始和她学习了。现在，她带出来的很多人都成了刺绣的高手，他们绣出来的绣品，图案、装饰、纹样，都属上乘，自然能够吸引客户。像这样的例子不是很多，“传承人”利用自己的技艺和渠道，用事实明显的告诉别人，这项技能的价值，这样，她自己有了很好的生活收入，同时还带出了这么多的接班人。她这样的模式值得很多的人去思考，结合我们目前很多非物质文化遗产传承困难的问题，是否能为培养接班人相处一条路子或者模版？

（三）关于开发

在我的想法中，我一直认为非物质文化遗产不仅是保护，而且还要让它的价值得到体现，那才能说明这个东西起到了它该有的作用。人类一代一代传承下来的文化遗产，如果我们只是把它放在博物馆中，和我们的现实完全脱离的话，那它就是一堆没有用处的废物，当然我们也可以美其名曰“遗产”。

而如果我们能把“遗产”用搞活了，变成了资源，那么我们会得到很多的收获，而非物质文化遗产也能得到宣传和推广，如果知名度高了，那就会有无数的人争着来保护它。当然，我前面也说过，有很多人把非物质文化包装成了四不像，那就不是在保护，而是在糟蹋了。我认为，包装完全可以，但是一定要记住两个字“合理” 在这样的标准下，我们就可以把非物质文化遗产转化为人文资源，既然是资源，则可以把其结合到生活中，进行开发。在开发的时候，一定要牢记合理，必须在原汁原味的遗产和现代元素的结合中找到一个合理的点，绝对不能越位或者把其包装得四不像。这样，少数民族地区就可以把非物质文化遗产资源上的优势进行发挥，从而让它转化成为产业优势，形成少数民族文化品牌。楚雄州近年来在这一点上做得不错，打出了很多把非物质文化遗产与旅游相结合的平牌，如彝人古镇、禄丰恐龙馆、元谋土林等，在这些场所中有大量的彝族非物质文化遗产得到展示的舞台，同时非物质文化遗产也为这些旅游景点招徕着大量的游客前来观光。

（四）增加知名度，创造经济效益

现在传媒的力量，大得超出很多人的想象，像楚雄民族文化如此丰富的地区，差的不是实力，差的只是知名度，而在当今社会，要想提高知名度，还真的需要依靠传媒来做大量的宣传。可以通过各种会展，各种文化艺术活动、艺术形式的参与增加知名度；另楚雄人完全可以利用本地所拥有的非物质文化遗产资源，打造出有可行性的项目，开放思维，招商引资。同时为投资者制造政策和其它一些支持，让非物质文化遗产体现出它的价值，把楚雄非物质文化遗产通过企业产品等提高知名度，任何一样东西，知道的人多了，它就不会灭绝了，此为不变的真理。除了火把节这样的有知名度的节日之外，楚雄彝族完全可以依托火把节，加大其它非物质文化遗产的宣传和推广，如《彝族梅葛》、传统戏剧大姚《彝剧》、元谋《花灯》、姚安《花灯》；传统音乐《姚安坝子腔》、武定《彝族酒歌》；传统舞蹈双柏《彝族老虎笙》、牟定《彝族左脚舞》等群众性表演的展示。甚至可以把这些搬上大舞台，现在搬上舞台的，仅仅是彝族丰富的非物质文化的一小部分，楚雄应该在内容上进一步挖掘，不断丰富，同时也尝试更多的艺术形式，如影视剧等，全方位，多层次，多渠道的让楚雄的发展更快，知名度更高。