今天要说的儿戏，要说的文化是凉山彝人这个语境里的概念，因为除了她，我无话可说，今后也许会闭上嘴，因为这个话题太沉重。

如果说，我是个现实主义，没有错。因为生存、因为尽孝、因为陪护，我绝对以实际出发，实事求是地活着，存在即合理。
如果说，我是个浪漫主义，也没有错。我把生命的意义，置于静静阅读、思考和码字之中，还有些许的附庸风雅。
季羡林先生它称非常多，但生前他一直认为，他是一个庸俗的人。认识自己非常重要，我无才无德，没有资质与资格去沽名钓誉，所以大家百度不了我。我很粗鄙，却想淡定与宁静，可隐身不了是因为，分享思考是一种现实心理需求，当然会有一天，我会亲手毁掉我无为而治的文字。
人类来自水；来自10万年前非洲的部落，没有民族之分，也与大自然一样，是这个圆球的构成元素，人与自然、自然与自然、人与人都需要相互和谐依存。
大约在5万年前，一群人来到亚欧板块，迁来徙去，非常明朗的是，大约1万年前，彝人祖先曾在喜马拉雅山游弋，后来顺着大雪山脉，进入大西南，这一片空旷与幽深的土地。
不容置疑地可以断定，以云南为中心，他们进行了第一次大规模的迁徙，古蜀国是他们的史记。
打仗败下阵来或洪水泛滥，反正《指路经》说，他们不远千里，来到滋滋普乌（zzyp w pur vut，昭通），今天称谓的祖地。

彝人说，绵羊上了百，必须赶到山崖上滚落下来，淘汰一小部分，这是一个载畜量的问题。但2800年前，人口繁殖，彝人理想王国与世外桃源，容不下那么多人生存，彝人不得不进行六祖分支与分侯，形成了今天云、贵、川、桂的格局，至于境外的说法，与古滇国、夜郎国、南昭国等等关联。

古侯(ggu hxo)与曲涅(qot nip)两个部落，跨过金沙江，抓住一种依依（yyrx w，似麦冬和兰草）的还魂草，来到这个文化孤岛与毒罂小国，战来争去，但故步自封的结果是保留了原始、传统与厚重的文化。

什么是文化，概念太大，才学疏浅，今天就简单说一说，凉山彝人的一些现实文化表达。
凉山彝语，在今天近300万彝人口中，除去城市里不想需要或拒绝彝语的外，有250多万诺苏离开她，无法生活、生存和发展，所以活态在民间的彝族人群。

凉山古彝文过去主要掌握在毕摩(bi mox)的世袭传承里，但民间也不乏高手如云，世界彝文至今有几千上万个字。古彝文是世界六种自源文字之一，其它世界上的古文字从某种意义上说，都属于消亡类型或整体形制过渡变化了的文字，而古彝文至今还鲜活在人间，被当代彝族人活学活用。
彝文文献涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等方方面面。卷帙浩繁的彝文古籍，国内各大图书馆和研究、翻译机构都有大量收藏，英、日、法和瑞士等国外的一些机构也有不少彝文藏书。散藏在民间的彝文经典，更是数以万计。

语言文字一直有着改革和改良的属性。凉山规范彝文，在近几十年来，实现了信息化、国际化、官方化和生活化，仅仅从教育上，她现实了从小学到大学的直通车，我们有必要还再争论功过是非嘛？
伴随着语言文字的文明，其他文化密码应运而生，光辉灿烂人间，史诗般口口相传与记载。

彝人有自己的历法。彝人先民创造了独具特色的十月太阳历，以十二属相轮回纪日，三个属相周为一个时段（月），三十个属相周为一年，她是远古先民的智慧结晶，是世界文明史上优秀文化的典范。

彝人有传世史诗《勒俄特依》(hne wo tep yy)和《支格阿鲁》(zhy ge ax lu)等神话传说。彝族神话传说涵盖天地开辟、人类起源、万物产生、洪水泛滥以及人与鬼神斗争等。
《阿嫫妮惹》(ax mo hnix sse)、《阿依阿芝》(ax yi ax rryr)、《嘎嫫阿纽》(ga mop at nyop)、《阿依措披》(ax yi chox pi)， 彝人有许许多多民间口传文学。

彝人社会与社区，普遍存在着祭司毕摩和苏尼(su nyit，巫师)，是信仰活动中心人物。彝族毕摩具有多重身份，从宗教职能来看他是祭司，是彝族原始宗教礼仪的主持者，是沟通人与神的中介。在古代彝族君、臣、师的政权结构中，毕摩担任着师的职责。毕摩通晓彝族文字，是彝族知识分子、经史学者，又是彝族文化的代表者、传承者。

彝人万物有灵的神灵观念和传统丧葬习俗，对生态环境保护起到了重要作用。
彝人有自己传统道德教育经《玛牧特依》(hmat mu tep yy)和传统习惯法。彝人婚丧嫁娶及各重大节日等人群聚集场合，大多要举行以主客双方为对抗赛的雄辩活动，内容主要是传统习惯法、天文历法、历史和地理知识及待人接物礼仪等。目的就是要在这种聚会的场合，通过赛说宣传形式来教育大家，使人们长知识，懂准则，以规范自己的行为，自觉维护社会生活的和谐发展。
彝人民间调解纠纷案件过程，实际上也是一个对世人进行宣传教育的过程。案件的调解，说服教育人是主要的内容，人们常常是将其广而告之，时时提醒人们必须要以此为诫，规范自己的言行，约束人们的行为，要求人们在行为活动中，始终要考虑到自己行为的后果。由于这样的耳濡目染，传统习惯法才在彝区根深蒂固，人们普遍自觉维护和遵守，不敢越雷池半步，起到了广泛的约束作用。
彝人有禁忌，主要有行为禁忌、语言禁忌、饮食禁忌诸方面。一种文化达到禁忌的高度，说明了什么，不言而喻。
彝人饮酒时不分生熟，席地而坐，围成一个圆圈，递传酒杯，依次饮用，所以称作转转酒，彝族古老的酒文化里没有干杯一说，以贪杯、酒疯为耻辱。

凉山彝区因为机会与权利的结构性不平等、语言文化壁垒，社会转型基本没有成功，社会发育低、生态破坏、自然生存条件差，加之基础设施建设严重滞后，基础教育落后，特别是以彝语为核心的双语教育和职业技术教育的薄弱和脆弱，加速了今天的深度贫困、极度贫困、集中连片贫困局面的形成。
毒品与艾滋肆虐彝区，不是社会管理出现真空之原因？污名化与标签化，难道不是高高在上的道德审判？更为可恶的是，带着面具，带着有色眼镜，带着公式、格式与模块，探究、窥视、田野与调查我们的那些人群。

我更想说的是，谁想落后、谁想贫困、谁想受人歧视、谁不想要就业机会，这个不符合逻辑与常理。
历史造就现实。有必要怨天尤人嘛？不是有彝人正能量的声音，不时在世界的角角落落响起？

庸人不该谈论文化。但人格上大家都是平等的，请别用世俗的眼光看我，因为文化的确不是儿戏。

2016年11月8日 落笔闭门思过居