汉语有“杀鸡给猴看”的说法，彝语没有；但彝语有“打鸡给仇家”的黑色巫术“瓦杜”（va ndup）打鸡咒术。在彝族人看来，鸡是最具灵性和启示意义的祝咒之辞的载体，所以用鸡的生命的血债和带毒的翅膀去伤害仇家，令仇家在加剧仇恨的过程中也自觉罪孽深重，罪责难逃，甚至因遭人诅咒而时时感到有恶鬼缠身，最后精神崩溃，走向自我毁灭。咒术就是相信语言和仪式的魔力，用锋利的言辞和诡秘的仪式间接杀人的方式。彝族人精于此道，故彝族人常常可以“杀人不见血”。

只要打过鸡的仇家，从此不能再在同一片土地上耕耘，不能再在同一条河里取水，不能在一个坡上放牧，不能通婚，不能偷情，不能相互奔丧，一句话，不能再有任何瓜葛。诅咒者和被诅咒者共同构成另一种人：“诅咒人”。

此时，诅咒者和被诅咒者遭遇同样的命运。“诅咒人”彝语称为“措日措切措”（co ssyx co qix co）或“日木切牛庇苏”（ssyp mup qip nyop byp su），这个人群与一般的彝族人既有联系又有区别，一旦这个“诅咒人”的群体越来越多时，这个民族就成了一个“诅咒民族”了。的确，自古以来，我们就擅长通过实施诅咒和想象诅咒来享受伤害对手的乐趣。所以，当真正强悍的对手席卷而来时，我们的诅咒成为山间的云雾，只是弥漫山林而不具备任何杀伤能力。诚然，我们的历史就成为了自我诅咒的历史，成为一部在诅咒中不断退赔的历史。

谁说退赔不是一种生存之道和攻击之策呢？我们在退赔中保全自己的势力；我们在退赔中舔舐自己的伤口；我们在退赔中虚拟对手的形体，然后继续我们无尽的诅咒；我们在退赔中积蓄着再次阴谋出击的力量。

其间，诅咒已经渐渐成为我们的骨质和本能，成为我们的个性和气质，成为我们的性情和品格。当然，“瓦杜”咒术是必要的载体和核心的过程。的确，鸡这种飞禽，进入彝族人的历史以后，没有过上一天轻松的日子！……

谁叫它是无法翱翔空宇的“都氐”（ddur ndit）飞禽类呢？！

2009年6月10日凌晨