【摘要】起源于上古时代的原始巫术是毕摩文化的先声。当原始巫术作为重要源头被毕摩吸收、加工、改造、发展后，巫术也成为毕摩文化的雏形。这直接导引了毕摩文化在原始宗教意识上鬼与神并存，在仪式行为上巫与祭并行的特征。迄今为止，古代巫术仍不失为大小凉山彝族民间宗教的主要手段之一，不仅为巫师苏尼操行，也为祭司毕摩沿用，映射在凉山彝人的观念信仰中便是体系化的鬼灵崇拜;反映在彝文经籍中即大量的咒经、占卜经、禳解经及除祟经等语言巫术的文字系统化;体现在宗教行为上便是林林总总的巫术仪式与巫术符咒。本系列研究报告旨在从田野作业与经籍文献中所取得的资料出发，从仪式符咒与制符观念，神图鬼板与仪式象征，巫术造型与文化传承三个层面，对山地彝族的鬼灵信仰作一断面的考察和初步的比较研究。

关键词：鬼灵信仰 巫术咒仪 神图 鬼板 仪式符咒 巫祭造型 文化传承

【按】附件中的三篇旧作在《民族艺术》1998年第1、2、3期连载;作为整一的田野研究报告，以“神图鬼板•仪礼象征•文化传承──凉山彝族における鬼灵信仰と巫术符咒の考察”为题在日本出版。载佐野贤治主编：《西南中国の民俗文化研究》，第510-540页。东京：勉诚出版，1999年2月第一版。今天回首当年的田野作业乃至研究路径，实深愧疚。毕竟是自己治学的蹒跚，放到博客供大家拍砖吧。)

神图巫符与仪式象征_大凉山彝族毕摩宗教绘画中的神话原型.pdf(1.09 MB)

巫术咒仪与鬼板符画_大凉山彝族鬼灵信仰与巫祭造型之考察.pdf(2.17 MB)

_画骨_传统与文化渊流_彝族毕摩巫祭造型艺术探源.pdf(1.04 MB)