走过凉山，走近彝族 发布时间：2005-3-15 21:22:52     写完了凉山彝族自治州甘洛县的游记,总算走完了凉山.躺在旅馆席梦思床上,真想好好地睡上一觉.今天从甘洛到汉源的路途虽没有什麽上坡路,但路况实在太差,臀部都有些发肿疼痛.窗外在天黑时就下起了中雨,气温下降了,顿感一股凉意涌上心头.虽说很疲倦,总有太多的东西要写,不得不从床山爬起来,把走过凉山对了解到的一些彝族人的生活习性记录下来.手很酸,无力,坚持写吧. 
    凉山彝族自治州管辖十五个县一市一个自治县共十七个县级以上行政区.严格的说,真正的彝区主要集中在美姑昭觉布拖喜德越西这五个县,故汉人习惯将此地域称为"老凉山".彝族人对他们的族称分别为"诺苏""纳苏""聂苏"等.我们汉族人称其为"彝族"彝人""彝家"和"倮倮"等. 
    在老彝区美姑县同彝家人交谈,得知他们的祖先最先是从贵州云南迁徙来的.而据史书记载,彝族的先民早在远古时代就已在滇池邛都(今西昌东南)两个地区声息繁衍.彝族人在解放前的社会还处于奴隶制阶段.彝族人的等级分为诺合曲诺阿加和呷西四个等级.诺合等级成员大多数是奴隶主;曲诺等级成员大多数是自由的自耕自种的劳动人民;阿加和呷西是最低等级的,基本上属于奴隶,其中呷西全部是奴隶. 
    诺合,汉语称黑彝,在彝族语言中有"主体"的意思.黑彝自视血统"高贵""纯洁",不与其他等级通婚,同时还不同程度地占有其他三个等级的人身,黑彝等级一代代下传,其他等级的人永远不能上升到这一等级. 
    曲诺,汉语称"白彝"或百姓,在彝语中含有"清白人"的意思.白彝是黑彝统治者中的较高阶层,他们的人身隶属于黑彝主子,居住在主子的辖区内,不能自由迁徙.黑彝主子有权将其隶属权转让赠送.白彝每年要替主子服一定天数的无偿劳役,他们的地位不稳定,常常由于贫困被降为"阿加"或"呷西".少数曲诺占有较多的土地和牲畜,并占有几户阿加和呷西,他们自己不劳动,并把黑彝主子的负担转嫁给这些奴隶身上,使自己的地位上升到奴隶主.但是,他们仍然不能摆脱与黑彝奴隶主的隶属关系. 
    阿加,汉语称为"安家娃子"或"分居奴",彝语"阿图阿加"的简称,意思是"主子门里门外的人".他们的人身完全隶属于诺合和曲诺,可以任意买卖屠杀.他们的子女的一部分或全部由主子婚配或被押去当呷西,他们自己则用大部分时间给主子无偿的劳动,生活非常困苦,只有极少数的阿加有可能交纳一定数量的"赎身费"后,上升为曲诺. 
    呷西,汉语称"锅庄娃子",彝语"呷西呷洛"音译的简称,其意为"锅庄旁边的手脚".呷西是奴隶中最低等级,他们没有财产权利自由.住在主子家,直到老死时也往往是单身.他们被主子任意驱使买卖和虐杀,终年在主子的田间和家内干活.呷西的来源主要是抢掠来的汉人和其他民族的人以及阿加的子女,生活非常地悲惨. 
    彝族人的住房一般都以土筑房,上盖杉木或松木瓦板.正房正中设火塘,火塘内安锅庄石,全家做饭吃饭议事接待来客均在火塘周围,地下铺竹篾席.正房左侧或右侧设一间光线较暗的属藏室,用以堆放粮食及其它杂物.到彝家做客,要坐在锅庄(火塘)的右上方,不能坐在堆放东西和睡觉的下方和左方,千万不要用脚踏在锅庄上,更不准从锅庄和堆放的柴上跳过. 
    彝族人的饮食以洋芋苦荞燕麦小麦为主.他们吃洋芋喜欢煮烧,玉米和荞麦一般都做成馍,有时也以玉米面掺合着洋芋颗粒蒸食.副食有萝卜酸菜元根.彝族人也喜食各种肉类,最喜欢吃的就是"坨坨肉",即把猪羊牛肉割成大约半斤左右的小块,放在锅里煮到刚熟时捞起,撒上盐就即可食.彝人最喜欢酒,喝酒好比我们汉人喝饮料.也喜喝清茶(熬茶多用罐,熬好后加食盐过滤即可喝).彝族人对待客人,一般都以酒肉盛情款待.他们给你东西吃,不管你对菜品多麽地恶心甚或想呕吐,你都必须吃,即使不会喝酒也要少喝一点,以示对他们的尊重. 
    彝族男子的发式,都在额头正上端留一小绺长发,彝语称"兹",汉语称"天菩萨",象征男子尊严,神圣不可侵犯.忌讳别人摸他们头上的"兹",摸"兹"是最大的不敬.缠头巾常裹成一尖锥状,斜插额前,彝语称"兹体",汉语称"英雄结".青年男子的英雄结细如竹笋,长约20-30厘米,老年男子的英雄结粗似螺髻,盘于额中,有的则结圆髻,各地缠法不同,均从右到左,死者反之.英雄结分地域,有偏左偏右之分,传说彝族先祖从云南贵州迁往凉山时.曲涅系家支从左边渡金沙江,古候系家支从右边渡金沙江,故凡属曲涅家支的后裔英雄结偏左,古候家支的英雄结偏右.男子左耳佩带大蜜腊珠,有红黄两种颜色,下垂51厘米长的青丝穗. 
    男子上衣分内衣外衣坎肩三种.内衣多为白布褂,外衣右边开襟,领较矮,喜用青蓝色布料,青年男子外衣紧身窄袖,环肩襟摆均用色布镶饰细牙条花数道.中老年男子外衣有对襟大襟之分,均较肥大,不饰花,扣绊较长. 
    男子下穿长裤,裤脚宽约60-100厘米,观之如裙.男子饰物较多,最富特色者为"图塔"方布包麝香包佩刀银香盒."图塔"是斜挎于身上之佩物,以细牛筋编织成带,带面镶以白色砗磲片;麝香包多为布制小包,内装麝香,外饰雄獐长牙,挂于胸前,有驱病避虫之功效;银香盒以链挂于胸前,下坠于胡夹挖耳掏烟签等附件,为随身必备之品;方布包的包面及背带多饰刺绣,斜挎于身,为青年男子外出时装钱烟等物品. 
    彝族女子多穿镶边或绣花大襟右衽上衣,外套坎肩,下着百褶裙子.童裙为两节,成年后进行换裙仪式,改穿成年裙.成年裙为三节皱褶,一般裙长85厘米,裙脚甚为宽大,皱褶均在百褶曳地,有的女子裙仅及膝.未婚女子头戴"瓦"式布帕;已婚妇女生孩子后改戴八角帽;未婚姑娘梳单辫,以婚妇女梳双辫;双耳佩金银珊瑚玉贝等饰物. 
    彝族男子冬季穿羊毛擀制而成的有底或无底毡袜或毡底麻草鞋.无论男女老幼常年外罩"瓦拉"(擦尔瓦),内覆"加什"(披毡),日可挡风,夜可做被,生不离身,死亦同焚,是彝族人民的重要服饰之一. 
    彝族没有宗教信仰,盛行祖先崇拜,万物有灵,普遍崇鬼信巫,迷信禁忌很多.有专门的"毕摩"(祭师)和"苏尼"(巫师),多出身于曲诺等级."毕摩"在彝语中含有"教师"之意,掌握文化知识,通晓经典,为人占卜和婚治病安灵祛灾主持因财产口角盗窃引起纠纷的神明裁判,在彝族社会中地位很高."苏尼"(巫师)男女皆有,不懂经典,专事跳神,以羊皮鼓为乐器,为人驱鬼祭神跳神念经,取一定的物质报酬.为了预知未来祸福,普遍用鸡骨和羊骨用火草灸出裂纹,观察其长短方向,占卜凶吉.有时,为解污除晦,或诅咒仇人,还采用巫术. 
    彝族人死后采用火葬.人死后,先做木架,将松瓦板或杉瓦板(男9块女7块),下放一铧口,供以肉饭等.死者一落气,家人向空中鸣枪三响,以示报丧,前来吊丧的人打着青白等布幡,边走边放枪,死者家属仍以鸣枪回报.死者家属在人死后须杀一条猪,一条公绵羊做为祭品. 
    停丧期间,杀牲畜备酒招待亲友邻里.死者的儿子须向死者献牛,女儿须献羊,其他亲属献牛猪羊不等,均宰杀而食.停尸期间不等,短者五天,长者七天以上,亲属们带来的东西,由"倮巫"(主持人)向死者尸体禀报,亲属们一一哭丧.晚上,在死者家里举行叫"阿古呷"和"瓦兹勒"的吊丧仪式."阿古呷"时,女子们排成队,由一人领说,其他人随之,其内容有颂赞和回顾死者在世时的为人处事,愿死者尽快转生投胎之类;"瓦兹勒"时,由吊丧男子们三三两两一伙,清理本家族的族谱家支,边走边说. 
    出葬前,有的要请"毕摩"念经,占卜,为死者灵魂开路,确定火葬场.送葬时,须去一名与死者最亲的人和亲属邻里,但必须是单数,最少不低于五人.送葬队伍一路鸣枪. 
    火葬时,将尸体平放于四方形的柴楼上(用火化地的松柴),女为七层,男为九层,连同死者平时穿的披毡等物点火焚烧.烧后将骨灰撒于火化场附近的山林中,或用白布口袋装殓,带至死者家乡附近,撒于山林岩洞等处. 
    彝族的节日主要有"彝族年"和"火把节".彝族年没有固定时间,一般为农历冬腊月,活动主要是祭祖先,走访亲朋,拜年等. 
    彝族最大的节日是火把节,在每年的农历六月二十四日举行.届时家家杀羊杀猪杀牛,以酒肉祭祖先,以好饮食欢庆,举行摔跤斗牛赛马等活动;夜晚打火把游山,千村万户燃起火把,火光遍山野.此举意为灭"天虫",保护庄稼,夺取丰收.------