丽江映像

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小时候读《千字文》，有段文字：剑号巨阙，珠称夜光，玉出昆岗，金生丽水。长大后才知道丽水就是金沙江。因为丽水流经便有了丽江。通过报刊杂志电影电视等媒体的报道，对丽江留下了深刻的印象，倾慕已久。想象中那里有透明澄澈的高原阳光，有桃红柳绿草长莺飞的江南风情，有小桥流水人家中走出撑一把杏黄油伞的纳西姑娘，有从雪山流下来清澈见底游鱼细石直视无碍的河水，有暖暖而幸福的丽江时光。这一切都被印象收集包裹尘封起来，放在记忆的最深处，似在梦里如此熟悉。每天在百无聊赖的日子里重复过着相同的日子，一任时光这样流逝，仿佛有生以来生命的轨迹注定就是这样，冥冥之中已经被安排好。无聊的工作，借酒浇愁醉里寻欢，日复一日年复一年......

2009-08-23    |   网站分类：火塘文学

云水禅心

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东方生圣人，西方生圣人，此心同，此理同。 禅是禅那、禅定的简称。内而不乱是为禅，外离诸相是为定。 禅宗初祖为摩诃迦叶。释迦在灵山讲法，手拈金波罗花微笑，众弟子不解其意，唯有迦叶破颜微笑。佛祖说：我有正法眼藏，涅盘妙心，微妙法门，实相无相，不立文字，教外别传，咐诸迦叶。不立文字，只指人心就是禅的特征。传之二十八祖菩提达摩后，见东土有大乘佛教龙兴之象，便于梁武帝元年（公元520年）泛海东渡，在金陵面见武帝。梁武帝是一个很虔诚的佛教徒，一生广造佛事，广行布施。曾经多次卖身佛寺为奴，每次都是大臣花费巨额金钱把他从寺庙赎回，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”就是他的杰作。梁武帝问达摩：“孰为圣谛第一义”......

2009-08-23    |   网站分类：火塘文学

六世达赖的情歌

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    那一夜，我听了一宿的梵唱，不为参悟，只为寻你一丝气息。     那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指尖。     那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。     那一世转山，不为修来世，只为途中与你想见。     那一瞬，我飞身成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。” 这是六世达赖仓央嘉措的情诗。六世达赖仓央嘉错是西藏著名的历史人物，也是位传奇式的人物。身为藏传佛教中地位至高至尊的活佛，却又是一位在藏族文学史上声誉崇高的伟大诗人，传世的诗作皆为情诗，这在藏传佛教的历史上恐怕是绝无仅有的。仓央嘉措的身世特别是他的生死，更是数百年难解的玄奥之谜。 十七世纪的西藏正值多......

2009-08-23    |   网站分类：火塘文学

闲云野鹤

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周末，雨天，听《闲云野鹤》。 曲声低沉悠扬，如行云流水。天上云卷云舒，远山苍翠，泉水淙淙，绿草如茵，白鹤时而低飞，时而阔步昂首。 《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。吾有好爵，与尔共享。’《诗》曰：‘鹤鸣于天，声闻于九皋。’盖其为物清远闲放，超然於尘埃之外，故《易》、《诗》以鹤比贤人君子。 鹤色洁形清，能鸣善舞，是一种高雅的禽类，浮邱伯《相鹤经》这样描述它：“体尚洁，故其色白。声闻天，故其头赤。食于水，故其啄长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。大喉以吐故，修颈以纳新，故寿不可量。行必依州渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。” 鹤被看成是君子隐士的象征。黄帝让天下于许由，许由不受，认......

2009-08-23    |   网站分类：火塘文学

人生境界

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大学国文老师是一北大博士生，讲课精彩生动，其讲座总是座无虚席。我对国学的喜好来源于他。记得他给我们讲文学三境界，旁征博引，信手拈来，非常佩服。文学三境界乃为纯情绝望辉煌。纯情:是追求理想的境界，对真善美的观念抱有形而上的理解和信心；绝望:是批判现实的境界，对真善美的形而上形态表示怀疑，对其复杂性有深入的感悟；辉煌:是感慨人生的境界，超越功利，对人生表现出终极关怀。他还用当时大学生最喜欢的歌手罗大佑来举例论证。他认为罗大佑的歌词可以当作一种文学形态来研究，清晰地体现了“纯情”、“绝望”与“辉煌”这三种文学境界。他讲这堂课时拎来一个小录音机，两个小时的授课时间，我们听了一个小时大佑的歌.《童年》《......

2009-08-16    |   网站分类：火塘文学